『Borat: Cultural Learnings of America for Make Benefit Glorious Nation of Kazakhstan』を鑑賞した。いやー、とてもおもしろかった。というか、あまりにもバカすぎて、映画館は爆笑の渦に包まれていた。
サーシャ・コーエン演じるボラットとは、最近アメリカで大フィーバーとなっている奇想天外なレポーターである。設定はカザフスタンのジャーナリストであり、このドキュメンタリー映画が米国で成功しなければ、母国で死刑になるという。そして、ボラットは同性愛差別、女性差別、ユダヤ人・ジプシーに対する偏見、動物愛好家、環境保護家、フェミニストなど、いろいろな人々に対して偏見を持っている。そして、自己紹介では、彼はレイプストの息子で、そして彼の妹はカザフスタンで五本の指に数えられるほどの有名な娼婦だと自慢していた。
というか、カザフスタンはとても野蛮な国というステレオタイプを世界に伝導しているのだ。そして、人はそれを観て、納得してしまうのである。無理もない。なにしろ、カザフスタンなどだれも聞いたことがないだろう。いや、聞いたことがあったとしても地理で習うぐらいで、実際、ソ連の宇宙基地があったことでしか有名ではない。ソ連が崩壊して、地理がさらに難しくなり、まともに発音できない国すら出て来た。だれも聞いたことのない国から、米国に突入取材するというドキュメンタリー映画である。もともとボラットはイギリスで人気を博したコメディーシリーズの登場人物である。例として、これがある。アメリカ南部を取材した時のものである。
このシリーズは南部白人や共和党の政治集会などを荒らすという、荒唐無稽なコメディーである。ボラットは保守層の支持がもっとも強いアメリカ南部に旅に行く。そこで、南部文化を取材するという設定である。しかし、インタビューされる人は、ボラットが偽物であると知らない。南部文化の取材の一環で、ボラットが南部の老婆をインタビューした。そこで、老婆が、
「かつて私はバーバラ・ブッシュと同じ学校に通っていたのよ。」
と自慢していた。バーバラ・ブッシュとは、G.W.ブッシュ大統領の母であり、また前ファースト・レディーでもあり、ブッシュ前大統領が宮沢元総理の前で、ゲロを吐いた時に、どのシークレットサービスよりもいち早く夫を助けたと言う伝説の妻でもある。そんな偉大な人と彼女は同じ学校に行ったと自慢していたのだ。しかし、ボラットは、
「『バーバラ・ブッシュ』というと、カザフスタンでは笑われますよ。どうしてかというと、『ブッシュ』とは私たちの言葉では『睾丸の毛』という意味で、『バーバラ』とは『食べる』という意味です。だから、『バーバラ・ブッシュ』というと、『陰毛を食べる』という意味になります。けけけ。」
と笑った。すると、老婆はムッとして黙り込んでしまった。しかし、カザフ語で、そういう意味なのだから、怒るわけにはいかない。
さらに、１８世紀の米国史会館で、歴史家がボラットに１８世紀アメリカのテクノロジーを説明すると、ボラットは、
「カザフスタンでは、アメリカは最もテクノロジーが進んだところだと知られています。しかし、今、私の目の前にある道具は、本当に原始的じゃないですか。」
と言った。すると、歴史家は、
「これは１８世紀だ。今から２００年前の道具を説明しているんだ！」
とすごい剣幕で怒った。しかし、そんな歴史家をよそにボラットは、
「あなたは、奴隷ですか？」
と質問する。
「違う！私は歴史家だ。」
と答えた。しかし、かまわずボラットは、
「あなたを買ってもいいですか？」
と訊くと、
「いや、それはできないよ。」
と歴史家は言った。さらに、困り果てた歴史家は老婆に、
「彼に説明してあげてくれないか。」
と助け舟を求めるが、老婆は、
「私だってさっきから努力しているんだ。しかし、それでも彼は奴隷を買うことを、しきりに言い続けるんだ。奴隷売買など１８６５年から一切行われていないというのに！」
と怒った。つまり、カザフスタンでは、アメリカでは未だに奴隷売買が行われていると思われているのである。だからボラットはアメリカでセクシーな女の人を見かけると、「How much?」と訊くのである。人身売買がアメリカで当たり前のように行われていると思っているようだ。まあ、その通りなのだが。
また、ボラットは生粋の反ユダヤ主義者でもあり、アリゾナ州のカウボーイの集まる酒場で、反ユダヤ主義に満ちた歌を披露した。作詞作曲はボラットであり、カザフスタンの内政問題を扱ったものである。それがこの映像だ。
映像はセクシーなカウガールがボラットをステージに紹介するところから始まる。観客は大のテンガロン・ハットをかぶった豪腕なカウボーイたちであり、まさしくアメリカの辺境と言った感じである。アリゾナ州は大地が乾いていて、年がら年中熱い、そしてロディオの聖地でもある。私もアリゾナ州には二回ぐらい行ったが、とにかく熱い、そして土が赤くて、サボテンがあたりに生えていて、乾燥していて、まさに灼熱の大地だった。だから、非常に生きづらいというのが、率直な感想だ。そんなところで生きていく不毛の精神を持ったカウボーイらが、観客である。それが、アリゾナ州の文化でもある。インディアンを退治してきて開拓してきた文化である。その観客の前で、反ユダヤ主義の歌を披露するのだ。歌詞を掲載しておく。
訳するとこうなる。
このような偏見と差別に満ちた歌を、カントリーミュジック調に合わせて楽しそうに歌っているのだ。しかも、観客はノリノリで、最後には大合唱となってしまった。まあ、皆、酒に酔っているということもあるのだろうが、それともコメディーだと思ったのか、しかし「酒飲み本性違わず」という諺があるように、それが田舎の白人社会の本性だということか。だが、ある意味、それはとても恐ろしいことだ。そんな言説に対して、だれ一人抵抗しなかったのだから。酒場は至って危険ということか。
酒と音楽か、人を洗脳するのは。ヒットラーがどうして集中的にビアホールで演説したのか、その意図もわかるような気がする。バイエルン人はビールと歌が好きだ。そして男っぷりが良くて、元気で陽気だ。カウボーイも酒と音楽が大好き、そして男っぷりが良くて、元気で陽気だ。その集団の特性を生かして、その場の雰囲気で反ユダヤ主義のメッセージを伝えたのである。しかし、そんな反ユダヤ主義の歌で盛り上がっているカーウボーイの酒場にカフタンを着たユダヤ人が紛れ込んでいたら、どうなっていただろう。想像するだけでも恐ろしい。しかも、ボラットを演じているサーシャ・コーエンが、ユダヤ系であるということが、まさにその皮肉さを醸し出している。
とにかく、社会風刺である。
しかし、そんなカウボーイ文化に、ホモセクシュアリティーを組み合わせたのが、『ブロークバック・マウンテン』である。だから、あの映画は衝撃だったのだ。いつもクローズアップされるのは最先端の都会のゲイだが、田舎のゲイはスポットライトが当たらなかった。だからこそ、あの映画は斬新だったのだ。まあ、ボラットはカウボーイに対するステレオタイプをまた助長させたと言ってもいい。しかし、辺境の村はやはり保守的とういのは相対的に見て、合っているような気がする。ボラットのコメディーはそれを証明させてしまった。とても残念なことである。アメリカは未だにアングロ・サクソン社会なのである。そんなことを考えさせられる映画であった。
というか、カザフスタンはとても野蛮な国というステレオタイプを世界に伝導しているのだ。そして、人はそれを観て、納得してしまうのである。無理もない。なにしろ、カザフスタンなどだれも聞いたことがないだろう。いや、聞いたことがあったとしても地理で習うぐらいで、実際、ソ連の宇宙基地があったことでしか有名ではない。ソ連が崩壊して、地理がさらに難しくなり、まともに発音できない国すら出て来た。だれも聞いたことのない国から、米国に突入取材するというドキュメンタリー映画である。もともとボラットはイギリスで人気を博したコメディーシリーズの登場人物である。例として、これがある。アメリカ南部を取材した時のものである。
このシリーズは南部白人や共和党の政治集会などを荒らすという、荒唐無稽なコメディーである。ボラットは保守層の支持がもっとも強いアメリカ南部に旅に行く。そこで、南部文化を取材するという設定である。しかし、インタビューされる人は、ボラットが偽物であると知らない。南部文化の取材の一環で、ボラットが南部の老婆をインタビューした。そこで、老婆が、
「かつて私はバーバラ・ブッシュと同じ学校に通っていたのよ。」
と自慢していた。バーバラ・ブッシュとは、G.W.ブッシュ大統領の母であり、また前ファースト・レディーでもあり、ブッシュ前大統領が宮沢元総理の前で、ゲロを吐いた時に、どのシークレットサービスよりもいち早く夫を助けたと言う伝説の妻でもある。そんな偉大な人と彼女は同じ学校に行ったと自慢していたのだ。しかし、ボラットは、
「『バーバラ・ブッシュ』というと、カザフスタンでは笑われますよ。どうしてかというと、『ブッシュ』とは私たちの言葉では『睾丸の毛』という意味で、『バーバラ』とは『食べる』という意味です。だから、『バーバラ・ブッシュ』というと、『陰毛を食べる』という意味になります。けけけ。」
と笑った。すると、老婆はムッとして黙り込んでしまった。しかし、カザフ語で、そういう意味なのだから、怒るわけにはいかない。
さらに、１８世紀の米国史会館で、歴史家がボラットに１８世紀アメリカのテクノロジーを説明すると、ボラットは、
「カザフスタンでは、アメリカは最もテクノロジーが進んだところだと知られています。しかし、今、私の目の前にある道具は、本当に原始的じゃないですか。」
と言った。すると、歴史家は、
「これは１８世紀だ。今から２００年前の道具を説明しているんだ！」
とすごい剣幕で怒った。しかし、そんな歴史家をよそにボラットは、
「あなたは、奴隷ですか？」
と質問する。
「違う！私は歴史家だ。」
と答えた。しかし、かまわずボラットは、
「あなたを買ってもいいですか？」
と訊くと、
「いや、それはできないよ。」
と歴史家は言った。さらに、困り果てた歴史家は老婆に、
「彼に説明してあげてくれないか。」
と助け舟を求めるが、老婆は、
「私だってさっきから努力しているんだ。しかし、それでも彼は奴隷を買うことを、しきりに言い続けるんだ。奴隷売買など１８６５年から一切行われていないというのに！」
と怒った。つまり、カザフスタンでは、アメリカでは未だに奴隷売買が行われていると思われているのである。だからボラットはアメリカでセクシーな女の人を見かけると、「How much?」と訊くのである。人身売買がアメリカで当たり前のように行われていると思っているようだ。まあ、その通りなのだが。
また、ボラットは生粋の反ユダヤ主義者でもあり、アリゾナ州のカウボーイの集まる酒場で、反ユダヤ主義に満ちた歌を披露した。作詞作曲はボラットであり、カザフスタンの内政問題を扱ったものである。それがこの映像だ。
映像はセクシーなカウガールがボラットをステージに紹介するところから始まる。観客は大のテンガロン・ハットをかぶった豪腕なカウボーイたちであり、まさしくアメリカの辺境と言った感じである。アリゾナ州は大地が乾いていて、年がら年中熱い、そしてロディオの聖地でもある。私もアリゾナ州には二回ぐらい行ったが、とにかく熱い、そして土が赤くて、サボテンがあたりに生えていて、乾燥していて、まさに灼熱の大地だった。だから、非常に生きづらいというのが、率直な感想だ。そんなところで生きていく不毛の精神を持ったカウボーイらが、観客である。それが、アリゾナ州の文化でもある。インディアンを退治してきて開拓してきた文化である。その観客の前で、反ユダヤ主義の歌を披露するのだ。歌詞を掲載しておく。
In my country there is problem
In my country there is problem,
And that problem is transport.
It take very very long,
Because Kazakhstan is big.
Chorus 1
Throw transport down the well
So my country can be free
We must make travel easy
Then we'll have a big party
In my country there is problem
And that problem is the Jew
They take everybody money
And they never give it back
Chorus 2
Throw the Jew down the well
So my country can be free
You must grab him by his horns
Then we'll have a big party
If you see the Jew coming
You must be careful of his teeth
You must grab him by his money
And I tell you what to do
Chorus 2
訳するとこうなる。
私の国には問題がある
私の国には問題がある
その問題とは交通だ
とても長くかかる
なぜならカザフスタンは大きいから
（コーラス１）
交通を井戸に投げ捨てろ
そうすれば私の国は自由になる
交通はもっと便利にならないと
そして私たちは盛大な祝賀会を開こう
私の国には問題がある
それはユダヤ人だ
彼らは皆のお金を横取りする
そして絶対に返すことはない
（コーラス２）
ユダヤ人を井戸に投げ捨てろ
そうすれば私の国は自由になる
彼らの角に掴まって
盛大な祝賀会を開こう
もしユダヤ人がこっちに来るのを見かけたら
彼らの歯に気をつけないと
彼らのお金に掴まって
私がこれから何をするか言おう
コーラス２
このような偏見と差別に満ちた歌を、カントリーミュジック調に合わせて楽しそうに歌っているのだ。しかも、観客はノリノリで、最後には大合唱となってしまった。まあ、皆、酒に酔っているということもあるのだろうが、それともコメディーだと思ったのか、しかし「酒飲み本性違わず」という諺があるように、それが田舎の白人社会の本性だということか。だが、ある意味、それはとても恐ろしいことだ。そんな言説に対して、だれ一人抵抗しなかったのだから。酒場は至って危険ということか。
酒と音楽か、人を洗脳するのは。ヒットラーがどうして集中的にビアホールで演説したのか、その意図もわかるような気がする。バイエルン人はビールと歌が好きだ。そして男っぷりが良くて、元気で陽気だ。カウボーイも酒と音楽が大好き、そして男っぷりが良くて、元気で陽気だ。その集団の特性を生かして、その場の雰囲気で反ユダヤ主義のメッセージを伝えたのである。しかし、そんな反ユダヤ主義の歌で盛り上がっているカーウボーイの酒場にカフタンを着たユダヤ人が紛れ込んでいたら、どうなっていただろう。想像するだけでも恐ろしい。しかも、ボラットを演じているサーシャ・コーエンが、ユダヤ系であるということが、まさにその皮肉さを醸し出している。
とにかく、社会風刺である。
しかし、そんなカウボーイ文化に、ホモセクシュアリティーを組み合わせたのが、『ブロークバック・マウンテン』である。だから、あの映画は衝撃だったのだ。いつもクローズアップされるのは最先端の都会のゲイだが、田舎のゲイはスポットライトが当たらなかった。だからこそ、あの映画は斬新だったのだ。まあ、ボラットはカウボーイに対するステレオタイプをまた助長させたと言ってもいい。しかし、辺境の村はやはり保守的とういのは相対的に見て、合っているような気がする。ボラットのコメディーはそれを証明させてしまった。とても残念なことである。アメリカは未だにアングロ・サクソン社会なのである。そんなことを考えさせられる映画であった。
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ten_years_after TBありがとうございました。
日本でも来年公開されますが、人種などよく練られたギャグに解説がないとアメリカ人が見ているようには日本に住んでいる日本人は楽しめないと思います。
普段言えないけど思っていること言わせたり、社会のことを皮肉った作品を見て楽しむ。アメリカ人の懐の深さを感じます。日本人が中国人を演じて中国の放送局から来ましたと日本で日本人の本音を暴露させて失言させたり、失礼なことをする番組を作ることは無理でしょうね。アジアの人はユーモアが分からないですから。
Lance 確かにボラットはオモロかったですね！ 最高でした！！ 思わずもう１回観てしまいましたよ（笑）！
Lance おっと、それからテンプレート変えると新鮮で良いですね！ 自分のは”太陽拳”と セットなので変える予定は今のトコないですね。
ようこそ！
ヘルメス ten_years_afterさん、
コメントありがとうございます。
その分析力は、さすがですね。その通りです。日本は基本的に、異人種国家ではありませんから、そのあたりはウケないと思います。また、欧米は結構リベラルですから、モハメッドの風刺画さえ、出回ります。イギリスでは王室をタブロイドのネタにできますが、日本のメディアは皇室となると自主規制してしまい、タブーです。タイ王国でも、同じタブーがありますね。よって、アジアでは、あまりウケないでしょうね。よって、西欧と北米以外（オーストラリア、ニュージーランドも？）では、言論の自由はあまりないので、ウケないでしょう。ロシアのように発禁になったりします。逆に言えば、コメディーに対する寛容さを見ることによって、その国の基本的価値観を把握することができると言ってもいいでしょう。
私も中西部に住んでいたので、あのカウボーイ文化はわかります。でも、ボラットが人種ジョークを使うのは、ロスやニューヨークなどの都会より、田舎の方が圧倒的に多いですね。
どうも！
ヘルメス Lanceさん、
どうも！気分転換にですよ。ついに、あの状態に陥ってしまったもので。まあ、苦肉の策ですかね、心理的だけでも、ってな感じです。こんな状態でも、hit on girlsできるかなあ。それが、一番、気がかりです。
笑ボラットは大爆笑もんでしたね。やはり、我々のようなアメリカに住んでいるヤカラでなければ、このコメディーはちょっと理解不能かもしれませんね。
rarara こんにちわ〜、コメントから遊びに来ました。
ボラット、ほんっと面白かったですね。２回観に行っちゃいましたが、笑えるシーンもいっぱいだったけど、ガンショップにボラットが行った時などはちょっと笑えなかったですね〜。「crazy...」ってアメリカ人も首を横に振ってましたし（笑）。
カザフやユダヤ人ではなく、実際はアメリカ人が小馬鹿にされているのに、アメリカで公開されるというところが好きです。アメリカはいろんな意味で大きな国ですね〜。
ようこそ！
ヘルメス rararaさん、どうも。いっらしゃいませ！
そうですね。ボラットは、
「ライフルでインディアンかユダヤ人を射撃できるかな」
って、言っていましたからね。カー・ディーラーのときも、
「この車でジプシーをひき殺せるかなあ」
とほざいてましたから。
そうですね。アメリカ人が笑いの対象ですから。しかも、だいたいは田舎の。しかも超保守的な人を笑い者にするという。
「ブッシュ大統領、イラクの子供の血を飲め」
と言ってたのにもかかわらず、ロディオの観衆がチアーするのも笑いました。「星条旗を永遠に」を侮辱したシーンは爆笑してしまいました。まさにブーイングの嵐でしたね！
ニューヨーク在住ですか。いいですね。なんて羨ましい。私の人生の憧れのマンハッタンですよ。一度だけ旅行に行ったことがありますが、すばらしかったですね。夜景は本当に素敵でした。いや〜、でもジリアーニが辞めたとたんに、規制が緩くなったんですね。だって、ボラットが路上で堂々とオナニーしてましたから。笑！悪名高い「Broken Window Policy」も時効になったみたいですね。一気にリベラルになったようです。それに比べてロサンゼルスはゲロの匂いで充満していますから、一刻もはやく、こんなところ、なんとかして脱走したいですよ。あははは。
また、そちらに遊びにいきま〜す。ついでにリンクしちゃいました。ご勘弁を！
私は『魁！！クロマティー高校』を見た。とても面白かった。笑った。大爆笑した。呵々大笑だ。あれほど笑い転げたのは、久しぶりである。ああ、なんと楽しかったことか。まるで「こんにゃく禅問答」のようである。なんと、ロボット、ゴリラが当然のように高校一年生として通っているのである。これは予想外だ。というか、だれが想像できるだろうか。しかも大のワルどもの間で、そのこと自体に疑問を持つのをタブー視することが既に暗黙の了解として通っているのも、言語道断である。
またフレディー・マーキュリーが出ていたのは驚いてしまった。フレディー・マーキュリーはインド生まれのイラン系イギリス人である。彼は伝説のハードロックバンド『クウィーン』のヴォーカリストとして世界的に有名である。もともとフレディーは男前でとてもセクシーであったが、８０年代に入ると、突然、髪をオールバックにし、髭をはやして、サスペンダーをつけたピチピチズボンをはいて、ホモセクシャルの定番の格好となった。そして彼はあっけなくエイズで死亡した。その格好と言ったらフレディーの代名詞となってしまったのだ。
エルビスも５０年代はリーゼントヘアーで、とても男前でセクシーであった。しかし、７０年代のラスベガス時代になると、デブになり、ロンゲになり、もみあげを伸ばして、小泉総理がかけていたギラギラした大きなサングラスをかけ、ひらひらのコスチュームを着て、胸毛がはみ出ているスタイルが定番となってしまった。つまり、我々エルビスファンからすれば、恥ずかしいことなのだが。私は５０年代のエルビスが好きである。あのジャイレーション・ダンス（腰を旋回させるセクシーダンス）に憧れていた。なにしろ、エルビスが腰を振る度に、女の子が「きゃー！」と騒ぎ立てるのだから。私だって大学の時、エルビス気取りでステージで腰を振って見せたが、聴衆の女の子からは笑い声しか沸かなかった。さすがに、あの時は、落ち込んだ。
フレディーに関しては私は元からファンではないが、それでも彼が世界のゲイ・コミュニティーのヒーローとして祭り上げられているのは、よく知っている。そして、このアニメでは、さらにそれを進化させたと言ってもいい？どうしてフレディーが日本の高校に通っているのか！
「ぎゃはははははー！！！」
と大笑いするしかなかった。
最終回では「マリア様がみてる」をパクったコメディーが展開していて、腹を抱えて笑ってしまった。言葉遣いが、もうたまらない。ぐわっはは〜！いやー、おもしろかった。私がアニメオタクのグルとして尊敬するLanceさんに、このアニメを見せていただき、感謝している。おもしろかった！しかし、声優の阿吽の呼吸には感心させられるばかりである。やはり、演技力では、普通の日本映画に出ている役者より、はるかに上を行っているであろう。あそこまでの表現力は、並大抵のものではない。普通の映画俳優であったなら、ふぬけた作品となっていたであろうに。
エルビスも５０年代はリーゼントヘアーで、とても男前でセクシーであった。しかし、７０年代のラスベガス時代になると、デブになり、ロンゲになり、もみあげを伸ばして、小泉総理がかけていたギラギラした大きなサングラスをかけ、ひらひらのコスチュームを着て、胸毛がはみ出ているスタイルが定番となってしまった。つまり、我々エルビスファンからすれば、恥ずかしいことなのだが。私は５０年代のエルビスが好きである。あのジャイレーション・ダンス（腰を旋回させるセクシーダンス）に憧れていた。なにしろ、エルビスが腰を振る度に、女の子が「きゃー！」と騒ぎ立てるのだから。私だって大学の時、エルビス気取りでステージで腰を振って見せたが、聴衆の女の子からは笑い声しか沸かなかった。さすがに、あの時は、落ち込んだ。
フレディーに関しては私は元からファンではないが、それでも彼が世界のゲイ・コミュニティーのヒーローとして祭り上げられているのは、よく知っている。そして、このアニメでは、さらにそれを進化させたと言ってもいい？どうしてフレディーが日本の高校に通っているのか！
「ぎゃはははははー！！！」
と大笑いするしかなかった。
最終回では「マリア様がみてる」をパクったコメディーが展開していて、腹を抱えて笑ってしまった。言葉遣いが、もうたまらない。ぐわっはは〜！いやー、おもしろかった。私がアニメオタクのグルとして尊敬するLanceさんに、このアニメを見せていただき、感謝している。おもしろかった！しかし、声優の阿吽の呼吸には感心させられるばかりである。やはり、演技力では、普通の日本映画に出ている役者より、はるかに上を行っているであろう。あそこまでの表現力は、並大抵のものではない。普通の映画俳優であったなら、ふぬけた作品となっていたであろうに。
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Lance さっそくブログに書いたんですね！ ヘルメスさんが眠気を我慢して観ていたくらいだから、よっぽど楽しかったと見えますね！
意味不明なとこがオモロかったですね！ あれで高校１年というのだからまさに最強高校生といっても過言ではないでしょう！
”あずまんが”と比べたら全くもって違いますね！ 彼女達は高校卒業しましたが、彼らはあと２年も通うわけですからどうなるか想像もつかないです・・・。
だって違うクラスのフレディーやゴリラがいつのまにか当たり前のように主人公と同じクラスにいて、最後には宇宙人までクラスメートになってましたから。。。 何が何だか意味不明でとりあえず常識はずれでオモロかったですね！！
しかし、原作を読んでないので理解できないネタも少々あって気になるとこですが声優さんの演技力はさすがに素晴らしかったですね！！ 出演している声優さん達はほぼ実力派ですから！ やはり日本の声優はTop of the worldです！ 今、”鋼鉄天使くるみ２式”と”犬夜叉”を英語で観てますがガッカリしてしまう部分もあるので（声優のキャシティング含め）日本のアニメをvoice overするならもっと勉強してほしいものです・・・。
では Happy thanksgiving day!
ヘルメス おお、グル、コメントありがとうございます！
あ、そうですね。そういや、宇宙人もいましたね。しかもフレディーを間違えてUFOに搭乗させてしまいましたから、宇宙人もそうとうアホですね。笑！
しかもクロマティーは共学なはずなのに、女子が登場しないという。あずまんがでさえ、男子は登場してましたから。はは。
普通、意味不明なものはしらけてしまうものですが、クロマティーはあまりにも奇想天外なので、爆笑してしまいました。いやー、たのしかった。
本当ですね。voice over、ディズニーのだったらアメリカの俳優もお家芸でいいですが、さすがに日本のアニメでは、魂が入らないですね。物足りないです。Lanceさんが、指導してくださいよ。
日本の社会がアニメのような言葉遣いになればいいのに。いや、世界が日本語を習って、アニメのようなコミュニケーションをとれば、世界はどんなに楽しいところになるだろうか、と想像してしまいます。
人のことは言えませんが、ほとんどの日本人は日本語すらまともに話せていませんから。まあ、だれもが俳優を目指している訳ではないので、仕方ないですよね。
では、祝thanks giving day！
森２ 凄く遅い登場、失礼します。お久しぶりです、森２です。
遊びに来たかったのですが、リアルの方がいろいろと忙しく、アニメ見て自分のブログ更新するのに手いっぱいでした…
クロマティ高校はギャグの傑作ですよね!
友達に勧められてアニメを見ましたが、げらげら笑い転げました!!
私が原作とリンクさせて覚えているネタは、神山がやった悪い事なのですが…
学校でドミノ倒しの記録に挑戦していて、記録を更新するドミノの一つ手前をボンドで止めた…という悪事を働いていたそうです。
なんて言う極悪人だ!!
頭が回転する故、こういう陰険な悪さを働くんでしょうねぇ…
まだちゃんと原作を読んだ事は無いのですが、どうやら話は完結したそうです。
あと、一応二年生に進級したそうですよ。ゴリラやフレディーも含めて。
原作は「やる気が無い漫画」と言われてまして、「この歌なんだっけ?」って回はアニメで見ると面白いけど漫画じゃ一体何なのか全然伝わらなかったです。
アニメで見るとあんなにシュールで面白いなんて…まるで魔法でした。
マリ見てやでじこのパロは、ブロッコリーとマッドハウスが後ろにいたからじゃないでしょうか。
そういえば、『デジキャラットにょ』のCMで流れていた様な気がします。
あと声優の事ですが、神山の声はD.Gray-manの神田殿の声と同じです。
他の声優さんも凄い人がいっぱいですよね。
…メカ沢の声は、渋くてびっくりでした。
サザエさんのアナゴ君の声なんですよね。
それでは、そろそろ失礼します。
どうも！
ヘルメス 森さん、どうも。忙しい中、わざわざありがとうございます。
なるほど、神山もなんであんな高校に入ったのか、不思議ですね。生真面目に見えますが、けっこう、イタズラ好きなんですね。そのドミノのギャグ、アニメでぜひ観たかったです。フレディーとゴリラも進級したんですか？ははは、意味わかんないです！
デジキャラットは観たことがないので、そのネタはわからなかったですね。一応、YouTubeで検索してみましたが、ありませんでした。残念です。デジキャラットもとても笑えるときいたものですから。
さすが、声優にも造形が深いですね。私が唯一聞いてわかったのは、メカ沢の声優がちよちゃんのお父さんということだけでしたね。まだまだ、未熟な沙弥でございます。
ではでは。
Death Noteを見たが、不思議に思った。なぜ悪の枢軸国のサダム・フセインやアフマディネジャッドやアーヤトラー、金正日、オザマ・ビン・ラディンの名を記入しなかったのかと。Death Noteがあれば、CIAのカストロ暗殺計画失敗でケネディーがメンツを潰すこともなかった。また、スターリン、ヒットラー、毛沢東など、世界の独裁者とテロリストを記入していれば・・・。主人公は正義の味方気取りに改革者となると宣言していたが、ここに全く手をつけていなかったので、とても不自然に思えた。
逆にアーヤトーラー・ホメイニはDeath Noteにルシュディーの名前を記入したが、死神のDeath Noteほど効果はなかったようだ。しかし、ホメイニは本当に死神になってしまったために、ホメイニが生前ファトワ（死の勅令）を出し、その対象となった人々は死の危険にさらされることとなってしまった。ファトワとは、アラーのDeath Noteにホメイニが記入したようなものである。つまり、この世では、死を司る人間が最高権力を持っているのである。権力を見分けるにはどうしたらいいか、人の生命を危険に陥らせることのできる力、それが権力である。それがDeath Noteである。つまり、とある関東の高校の優等生が権力を握ってしまったのである。人を罰することのできる力、それこそが権力だ。まるで、『罪と罰』の主人公が「ナポレオンになったら」と考えていたように。
そして、この高校生は凶悪犯だ。だが、今の時代、呪術が刑罰の対象とはなり得ない。戦前までは黒魔術は死刑であったが、今では捜査の対象にもならない。だから、逮捕したところで、どうやって有罪にするかである。こういう場合、状況証拠まで引き込むことは可能なのだろうか。
「Death Noteとブッダ」
Death Noteは呪詛的な神話が題材である。日本には、古来から顔写真付きの藁人形を神木に縛り付けて釘を打つという呪詛儀式が存在した。それは写真が記号として対象と結びついて呪いをかけることができると同じで、人名が記号となって対象と結びついて人を呪い殺すことができるという術である。しかし、名前は記入者の対象と結びつかなければ機能しない。つまり、記入者の中で、対象である顔と名前がマッチしなければ殺すことができないのである。だから藁人形のように写真だけでは効力を持たない。そして名前だけでも効力を持たない。どちらか一つが欠けても機能しない。そう、記入者は殺したい相手の正確な顔を知っておく必要があるのだ。つまり名称と対象物が合わなければ、術は通じないということ、全く効力を持たないということである。逆に言えば、対象と名前がそろって、はじめて効力を持つ。というか、写真と名前さえあれば、殺害可能だ。しかし、名前は本名でなければいけないと言う。つまり通称やあだ名では駄目だということだ。しかし、本名という概念自体が有耶無耶で曖昧模糊である。たとえばアメリカ人を殺す場合はどうなるだろうか。
例をあげればビル・クリントンをDeath Noteに記入する場合、「ビル・クリントン」ではクリントンは死なないのである。「ビル」は通称であるので、これでは効果はない。つまり「ウィリアム・ジェファーソン・クリントン」のフルネームでなければいけないのだ。しかし、アメリカ人にはミドルネームがあるので、ファーストネームとラストネームだけでは無効だと思われる。しかし、あのFBI捜査官のIDにはミドルネームはなかった。つまり、ミドルネームなしでもDeath Noteは本名と見なすということか。
それに本名の基準とはなんであろうか。出生証明書、パスポート、運転免許書、保険証、戸籍謄本、税金ID、州の身分証明書に記載されてある人名、つまり政府の承認した名前か。つまり、つまり、本名は親または宗教権威によって名付けられるが、承認するのは役所、いわゆる政府、行政機関である。つまり権力である。そして名前を使って我々を管理する。そしてそれが本名となるのだ。だから、「悪魔君」騒動でも「悪魔」は却下されたため、「悪魔」は本名ではないし、Death Noteに「悪魔」と書いたところで、「悪魔」は死なないのである。つまり本名の基準は政府の承認した名前なのだろう。
だが本名というのは、とても曖昧である。日本では名字と名前の二つしかないが、海外となると本名はとても複雑で、Death Noteは機能しないように思える。というのは、アメリカでは、税金IDと運転免許書の名前が違うこともあるからだ。さて、そういう場合、どっちが本名となるのだろう。
私の名前もカリフォルニア州が承認したものである。それ以外の名義を使えば、犯罪となるのだ。しかし、アメリカでは、自分で名前を変えることが法廷の手続きによって認められている。だから、私も、いつか自分の名前を変えようと思う。アメリカに渡来したドイツ移民には名前を英語風に変えた人も多いであろう。だからDeath Noteに書くのは生まれた時の名前か、それとも変更した後の名前なのか。
さらに、所変われば、人名の扱い方も大きく異なる。例を挙げれば、インドネシアのようにパスポートと運転免許書の名前が違っていることもある。だから、どの身分証明書の名前が本名なのか分からない。それに多民族国家アメリカでは、名前が本来四つか五つある人も珍しくない。例を挙げるとイスラム圏の人の名は、某の親、本人の名、某の子、出自由来名、尊称・あだなの五つで構成されている。しかし、アメリカではギヴン・ネームとミドルネームとラストネームの三つだけが登録される。
また華僑はアメリカン・ネームで政府に人名を登録するが、チャイニーズ・コミュニティーの間では中華名で呼び合い、それが文化的な本名となる。そういう場合、政府の承認する名前ではなく、民族的に受け継がれて来た伝統による名前が彼らの本名ということになる。だから、死神が見るのはどっちのほうか。政府公認の名か、それとも民族伝統の名か、どちらをDeath Noteに書けば、始末できるのだろうか。そういう問題も起きる。つまり、名前というものは普遍ではなく、都合がいいからついてるだけであり、曖昧なものなのであるということだ。
日本でも身分の高い人物の人名は極めて長かった。例えば徳川家康のフルネームは「徳川次郎三郎源朝臣家康」となる。家康を殺すためにはフルネームで記入しないといけないのか。それとも日本的には「家康」という諱（いみな）を記入するだけで十分殺人可能ということか。
Death Noteの死神は人間の名前が自動的に分かる。そして人の名前を書き込めば命奪うことができる。しかし、この設定は本名そのものに霊力があるという、日本の言霊信仰に基づくものだ。古来から日本では諱（いみな）を呼ぶことで、その人物の霊魂を束縛することができると考えていた。諱とは文字通り「忌み名」であり、避けられなければならない名前であり、避諱であった。現代の日本で諱を使っているのは天皇家ぐらいである。だから、その名残で現在でも天皇の諱はタブーとされている。だから新聞やニュースで天皇を「明仁天皇」と呼ばず、「平成天皇、今上天皇」と呼ぶのである。しかし海外（西欧圏）だと諱という観念がないので、「Emperor Akihito」と海外のメディアは報道するのである。
だが、今の日本人に諱はない。厳密に言えば、明治以降、名前は通称と諱を兼ね備えるようになった。しかし時代が経つとともに、人々から諱の概念は消滅した。だから下の名前で呼び合うのは日常茶飯事となったし、実名敬避俗、いわゆる名字で呼び合うのは会社のような形式張ったところだけであろう。しかし、ちょっと前までは庶民は武士を諱で呼んではいけなかった。しかし、庶民より神聖な人間は庶民の魂を支配してもかまわなかった。なぜなら彼らは支配階級だったからである。つまり、庶民は武士よりも身分が低かったので、武士は庶民にとっては不可侵であった。
そして武士には「切り捨て御免」という滅茶苦茶な制度があったように、武士階級は農工商にたいしてDeath Noteを持っていたのだ。こうして魂のレベルまでカースト化されていたのである。そんな高慢な武士であっても天皇に対しては諱を名乗らなければならなかった。だから朝廷の公文書には、たとえ征夷大将軍であろうと、諱を記さなければならなかった。したがって、江戸幕府は天皇よりも実質上地位は上であったが、やはり精神面、または魂の面では天皇に逆らえなかった。つまり天皇は武士の魂を支配することができた。よって、天皇は日本で最も神聖で不可侵であったのだ。
権力と名前は切っても切り離せない関係である。名前がついた瞬間に権力に支配されるのだ。それとともに、人は「自由」を喪失する。
Death Noteの死神には人を見れば名前と寿命が自動的に分かるという。つまり相手の名前が分からなければ人を罰することができないのだ。つまり名称がなければ判断が下せないということ、エポケー（判断停止）に陥るのである。それによってアタラクシア（魂の平静）を得られるという。そしてエポケーはストア学派のピュロンや六師外道のサンジャヤ・ベーラティプッタに通じるところもあり、ブッダの二大弟子であったシャーリプトラとモッガーラはもともとはサンジャヤの弟子であった。
そもそも名前は人がつけるものであり、聖書でも神はアダム（人間）に動物全てに名前を付けようと命令する。これは言葉の差異によって物事を記号化して考えるという人間の特性そのものである。そうすることによって人間は物語を作ることが可能となった。事象の記録も可能となった反面、嘘をつくことも可能となったのだ。つまり名前とは人間が物事を管理するために発明されたものである。そして神は人間に名前をつける権利を与えたと同時に、名前在りしものを管理し、罰する権限も与えた。名前は根源的なIDであるから、名前は政府によって管理されているのである。
人は名前によって政府から管理される。だから政府のデータに名前のない人間は人にあらず、人権すらない。名前のない人間は神もしくは政府から自由であるが、政府から保証されている「自由」は剥奪されてしまう。よって農村部から都市部に出稼ぎに来た中国貧民は本名が確認できないために、仕事に就けないで、ドラブルを起こすのである。資本主義社会は名前社会である。というか名色社会だ。
だが、名無しのゴンベイは自由気ままだ。『魁！！クロマティー高校』でも北斗の子分はDeath Noteの犠牲者にはならない。なぜなら、だれも彼の本名を知らないからだ。だからクリント・イーストウッド主演の『荒野の用心棒』の主人公は名前がないため、彼もDeath Noteの対象にはならない。また三船敏郎主演の『用心棒』の桑畑にも、もちろん名前がなかった。しかし、死神にも名前と寿命が見えない人物とは歴史上だれであろう。イエスか。しかしイエスの場合は既にDeath Noteに死のシナリオが書かれてあった、神の預言として。シッダールタぐらいだろうか。シッダールタも悟りを開いて、
「我はシッダールタにあらず、ブッダとなった。」
と天上天下に宣言した。つまり名からの自由を手にした人間は人間の言語から自由になったのであり、名色を凌駕したのである。また、ブッダは寿命を自由に選ぶことができたという。ブッダが不死を獲得したと言われる所以である。名前がない人間は人にあらず、そしてブッダは人を超えた超人である。そして、漢字の「佛（仏の旧字体）」は人偏に「弗」と書き、この「弗」は「あらず」という意味である。だから、「佛」とは「人にあらず」という存在なのである。
「人にあらず」といえば、ブッダだけでなく、穢多非人もそうである。非人は穢れ多かったので人にあらず、ブッダは穢れが消えたので、人にあらず、つまり、両方ともブッダであったのだ。また、ホームレスも僧侶もおなじビクー（乞食）である。豚は穢れていて食われず、牛は神聖なので食われず、それと同じだ。天皇と下衆に名字がなく、貴族や武士がひどく名字にこだわったのと同じように。つまり、日本は名字のある階級の中心社会であったし、それは武家社会であった。しかし、明治以降、皇族以外はすべて名字を所有し、彼ら以外はすべて平等となった。しかし、どの人間も名前を捨てることはなかった。身分の低い相手に呪詛を行わせないことで身分の違いを表したが、しかし、だれも名前を捨てるという発想を持たなかった。出家した坊主でも、世俗名は捨てるが、道名を授戒する。しかし、これでは名前なので、「名色」は「死」を招く。だから、名あるものは死に直結していたのである。
閑話休題、話を戻すとして、ブッダは十二縁起を使ってこう説明する。
名色、つまり「名称と対象」がお互いに結びつけば、いずれ死に到達するのである。よって名色を結合させることに長けている死神は死ぬのである。つまり、死神とは名色によって死をもたらす存在である。また、十二縁起の「死」はサンスクリット語でMara（マーラ）であり、よって、シッダールタを誘惑した悪魔マーラとは死神のことである。つまりマーラ、もしくはナムチは十二縁起を擬人化したものでもある。だからブッダは名前を対象から切り離したのだ。そして、無明が死神の暗闇であり、ブッダはその光りなき無明を砕き、降魔成道したのである。しかし、主人公は名前を対象と結びつけることに躍起となっている。それは死神マーラを呼び起こすだけである。つまり、それこそ呪詛の原理であるからだ。言葉を発明した時点で我々は呪詛を手に入れたのであり、その最高たるものがDeath Noteだったのだ。
だが、ブッダには呪詛は全く効果がない。なぜならブッダは名色を滅した存在だからである。だから呪詛を無効化させるのだ。その方法とは、スッタニパータに鏤められている。
ブッダには名前がない、だからDeath Noteに「ガウタマ・シッダールタ」と記入しても、無効である。人と人を隔て、分類化する差異はブッダには通じないからである。言葉の差異なければ対象を把握できず、つまり言葉なくして対象なし、よって、名なくして色なし。だから、ブッダはDeath Noteの犠牲者にならずに済むのである。そう、キリスト教の神がシッダールタを殺そうとしても、殺せないのである。なぜなら、死神は、世界を空と観ずる人を見ることができないし、存在する者として数えることもできないからだ。ちょうど死神であるバラモンがアングリマーラにDeath Noteを授け、彼はシッダールタさえも手にかけようとしたが、名色をも滅しているため、殺すことができなかった。これは名と色が結びつかなかったために、殺せなかったのである。だからアングリマーラはそのまま出家してしまった。
もしかしたら、アングリマーラはブッダを殺そうとしたとたんに、相貌失認（そうぼうしつにん）にかかったのかもしれない。相貌失認、別名Prosopagnosia（通称face-blindness）とは、人の顔が認識できない病気である。ということは、どちらにしろアングリマーラはDeath Noteを使えなかったということだ。なぜなら、Death Noteを機能させるには、名称と対象を一致させる必要があるからだ。つまり相手の顔を正確に認識している必要がある。よって、本名が分かったところで、顔が認識できないのであれば、Death Noteはただの紙くずだ。だからアングリマーラが「ガウタマ・シッダールタ」と記入しても、顔が分からなければ、無効である。しかも、「ブッダ」と記入しても、人名ではなく「覚者」という一般名詞なので、これも無効だ。つまり、ブッダの本名を書こうが書くまいが、ブッダを殺せなかったということだ。なにせ、ブッダは名（名称）を滅しただけでなく、色（形態）も滅したのだから。だからアングリマーラはブッダの顔（色）を認識できなかった。そして、彼はエポケーに陥ってしまった。なぜなら、ブッダは明（智慧）を体得していたからである。だから、ブッダは、神のように偶像崇拝を禁止することなく、そのまま、真如でいいのである。
では、なぜ、神は偶像崇拝を禁止したか。それは、人が神を呪詛にかけないようにするためである。もしくは神を殺せないようにするためである。これは諱の概念とよく似ている。だから一神教の神は絶対であるため、多神教の神と違って名前も顔もないのである。というか、昔の天皇のようにカーテンの後ろに隠れて、名前を呼ばせなかったことによって、呪術を封じていたのである。だからジュデオ・クリスチャンの神は意図的に名前と姿を隠しているとしか思えないのだ。「神の名をむやみに唱えてはいけない」と神は命令するが、我々は神の本名すら、知らない。モハメッドも顔なしである。だから、イスラム教徒は預言者を認識できないのだ。つまり、世界三大宗教の信者は相貌失認であり、Death Noteは神に対して機能しないのである。しかし、神は人間に対して、預言者にDeath Noteを託すのである。よって神に対して絶対服従するしかないのである。恐怖政治以外のなにものでもない。
政府による罰としての殺人は権力を絶対化させる。なぜなら、それは最高権力者に限られた特権だからである。ヤハウェーとアラー、まあ、どちらも同じ神であるが、歯向かうものは容赦なく抹殺してきた。そして民は神の恐ろしさを知って絶対服従した。神は自ら出向いて抹殺することもあれば、人に権力を与えて神の代理人として民族そのものを浄化してしまうこともあった。そう、神はモーゼにDeath Noteを与えて、金の子牛を崇めた三千人の民を虐殺した。つまり、最高権力者には死神がつくのである。つまりモーゼの神は死神であったのだ。これもすべては名前のために。それに神はロゴス（言葉）と言われている。だから言葉によって、権力が生まれるのである。そして、その頂点が神である。そして、そこから脱却することが、神から自由になることである。名色を滅することで、不殺生を実践できるのだ。そうすることで死神を無力化することができるのである。
Death Noteというのは名称と形態に執着している人に効いてしまう。
つまり、形態を滅した人は、Death Noteを無力化させ、死神（死魔の王）もしくはマーラの支配するところに行かないのである。名色を滅した人、つまり世界を空と見る人はマーラの束縛から解脱しているのである。
しかし、我々は「佛」ではなく、人間のままで、永遠の若さと生命を手に入れたいのである。そう、阿弥陀人になりたいのだ。それが穢土真宗の教義である。
参考文献：
中村元訳『ブッダのことば：スッタニパータ』岩波文庫、２００６年
そして、この高校生は凶悪犯だ。だが、今の時代、呪術が刑罰の対象とはなり得ない。戦前までは黒魔術は死刑であったが、今では捜査の対象にもならない。だから、逮捕したところで、どうやって有罪にするかである。こういう場合、状況証拠まで引き込むことは可能なのだろうか。
Death Noteは呪詛的な神話が題材である。日本には、古来から顔写真付きの藁人形を神木に縛り付けて釘を打つという呪詛儀式が存在した。それは写真が記号として対象と結びついて呪いをかけることができると同じで、人名が記号となって対象と結びついて人を呪い殺すことができるという術である。しかし、名前は記入者の対象と結びつかなければ機能しない。つまり、記入者の中で、対象である顔と名前がマッチしなければ殺すことができないのである。だから藁人形のように写真だけでは効力を持たない。そして名前だけでも効力を持たない。どちらか一つが欠けても機能しない。そう、記入者は殺したい相手の正確な顔を知っておく必要があるのだ。つまり名称と対象物が合わなければ、術は通じないということ、全く効力を持たないということである。逆に言えば、対象と名前がそろって、はじめて効力を持つ。というか、写真と名前さえあれば、殺害可能だ。しかし、名前は本名でなければいけないと言う。つまり通称やあだ名では駄目だということだ。しかし、本名という概念自体が有耶無耶で曖昧模糊である。たとえばアメリカ人を殺す場合はどうなるだろうか。
例をあげればビル・クリントンをDeath Noteに記入する場合、「ビル・クリントン」ではクリントンは死なないのである。「ビル」は通称であるので、これでは効果はない。つまり「ウィリアム・ジェファーソン・クリントン」のフルネームでなければいけないのだ。しかし、アメリカ人にはミドルネームがあるので、ファーストネームとラストネームだけでは無効だと思われる。しかし、あのFBI捜査官のIDにはミドルネームはなかった。つまり、ミドルネームなしでもDeath Noteは本名と見なすということか。
それに本名の基準とはなんであろうか。出生証明書、パスポート、運転免許書、保険証、戸籍謄本、税金ID、州の身分証明書に記載されてある人名、つまり政府の承認した名前か。つまり、つまり、本名は親または宗教権威によって名付けられるが、承認するのは役所、いわゆる政府、行政機関である。つまり権力である。そして名前を使って我々を管理する。そしてそれが本名となるのだ。だから、「悪魔君」騒動でも「悪魔」は却下されたため、「悪魔」は本名ではないし、Death Noteに「悪魔」と書いたところで、「悪魔」は死なないのである。つまり本名の基準は政府の承認した名前なのだろう。
だが本名というのは、とても曖昧である。日本では名字と名前の二つしかないが、海外となると本名はとても複雑で、Death Noteは機能しないように思える。というのは、アメリカでは、税金IDと運転免許書の名前が違うこともあるからだ。さて、そういう場合、どっちが本名となるのだろう。
私の名前もカリフォルニア州が承認したものである。それ以外の名義を使えば、犯罪となるのだ。しかし、アメリカでは、自分で名前を変えることが法廷の手続きによって認められている。だから、私も、いつか自分の名前を変えようと思う。アメリカに渡来したドイツ移民には名前を英語風に変えた人も多いであろう。だからDeath Noteに書くのは生まれた時の名前か、それとも変更した後の名前なのか。
さらに、所変われば、人名の扱い方も大きく異なる。例を挙げれば、インドネシアのようにパスポートと運転免許書の名前が違っていることもある。だから、どの身分証明書の名前が本名なのか分からない。それに多民族国家アメリカでは、名前が本来四つか五つある人も珍しくない。例を挙げるとイスラム圏の人の名は、某の親、本人の名、某の子、出自由来名、尊称・あだなの五つで構成されている。しかし、アメリカではギヴン・ネームとミドルネームとラストネームの三つだけが登録される。
また華僑はアメリカン・ネームで政府に人名を登録するが、チャイニーズ・コミュニティーの間では中華名で呼び合い、それが文化的な本名となる。そういう場合、政府の承認する名前ではなく、民族的に受け継がれて来た伝統による名前が彼らの本名ということになる。だから、死神が見るのはどっちのほうか。政府公認の名か、それとも民族伝統の名か、どちらをDeath Noteに書けば、始末できるのだろうか。そういう問題も起きる。つまり、名前というものは普遍ではなく、都合がいいからついてるだけであり、曖昧なものなのであるということだ。
日本でも身分の高い人物の人名は極めて長かった。例えば徳川家康のフルネームは「徳川次郎三郎源朝臣家康」となる。家康を殺すためにはフルネームで記入しないといけないのか。それとも日本的には「家康」という諱（いみな）を記入するだけで十分殺人可能ということか。
Death Noteの死神は人間の名前が自動的に分かる。そして人の名前を書き込めば命奪うことができる。しかし、この設定は本名そのものに霊力があるという、日本の言霊信仰に基づくものだ。古来から日本では諱（いみな）を呼ぶことで、その人物の霊魂を束縛することができると考えていた。諱とは文字通り「忌み名」であり、避けられなければならない名前であり、避諱であった。現代の日本で諱を使っているのは天皇家ぐらいである。だから、その名残で現在でも天皇の諱はタブーとされている。だから新聞やニュースで天皇を「明仁天皇」と呼ばず、「平成天皇、今上天皇」と呼ぶのである。しかし海外（西欧圏）だと諱という観念がないので、「Emperor Akihito」と海外のメディアは報道するのである。
だが、今の日本人に諱はない。厳密に言えば、明治以降、名前は通称と諱を兼ね備えるようになった。しかし時代が経つとともに、人々から諱の概念は消滅した。だから下の名前で呼び合うのは日常茶飯事となったし、実名敬避俗、いわゆる名字で呼び合うのは会社のような形式張ったところだけであろう。しかし、ちょっと前までは庶民は武士を諱で呼んではいけなかった。しかし、庶民より神聖な人間は庶民の魂を支配してもかまわなかった。なぜなら彼らは支配階級だったからである。つまり、庶民は武士よりも身分が低かったので、武士は庶民にとっては不可侵であった。
そして武士には「切り捨て御免」という滅茶苦茶な制度があったように、武士階級は農工商にたいしてDeath Noteを持っていたのだ。こうして魂のレベルまでカースト化されていたのである。そんな高慢な武士であっても天皇に対しては諱を名乗らなければならなかった。だから朝廷の公文書には、たとえ征夷大将軍であろうと、諱を記さなければならなかった。したがって、江戸幕府は天皇よりも実質上地位は上であったが、やはり精神面、または魂の面では天皇に逆らえなかった。つまり天皇は武士の魂を支配することができた。よって、天皇は日本で最も神聖で不可侵であったのだ。
権力と名前は切っても切り離せない関係である。名前がついた瞬間に権力に支配されるのだ。それとともに、人は「自由」を喪失する。
Death Noteの死神には人を見れば名前と寿命が自動的に分かるという。つまり相手の名前が分からなければ人を罰することができないのだ。つまり名称がなければ判断が下せないということ、エポケー（判断停止）に陥るのである。それによってアタラクシア（魂の平静）を得られるという。そしてエポケーはストア学派のピュロンや六師外道のサンジャヤ・ベーラティプッタに通じるところもあり、ブッダの二大弟子であったシャーリプトラとモッガーラはもともとはサンジャヤの弟子であった。
そもそも名前は人がつけるものであり、聖書でも神はアダム（人間）に動物全てに名前を付けようと命令する。これは言葉の差異によって物事を記号化して考えるという人間の特性そのものである。そうすることによって人間は物語を作ることが可能となった。事象の記録も可能となった反面、嘘をつくことも可能となったのだ。つまり名前とは人間が物事を管理するために発明されたものである。そして神は人間に名前をつける権利を与えたと同時に、名前在りしものを管理し、罰する権限も与えた。名前は根源的なIDであるから、名前は政府によって管理されているのである。
人は名前によって政府から管理される。だから政府のデータに名前のない人間は人にあらず、人権すらない。名前のない人間は神もしくは政府から自由であるが、政府から保証されている「自由」は剥奪されてしまう。よって農村部から都市部に出稼ぎに来た中国貧民は本名が確認できないために、仕事に就けないで、ドラブルを起こすのである。資本主義社会は名前社会である。というか名色社会だ。
だが、名無しのゴンベイは自由気ままだ。『魁！！クロマティー高校』でも北斗の子分はDeath Noteの犠牲者にはならない。なぜなら、だれも彼の本名を知らないからだ。だからクリント・イーストウッド主演の『荒野の用心棒』の主人公は名前がないため、彼もDeath Noteの対象にはならない。また三船敏郎主演の『用心棒』の桑畑にも、もちろん名前がなかった。しかし、死神にも名前と寿命が見えない人物とは歴史上だれであろう。イエスか。しかしイエスの場合は既にDeath Noteに死のシナリオが書かれてあった、神の預言として。シッダールタぐらいだろうか。シッダールタも悟りを開いて、
「我はシッダールタにあらず、ブッダとなった。」
と天上天下に宣言した。つまり名からの自由を手にした人間は人間の言語から自由になったのであり、名色を凌駕したのである。また、ブッダは寿命を自由に選ぶことができたという。ブッダが不死を獲得したと言われる所以である。名前がない人間は人にあらず、そしてブッダは人を超えた超人である。そして、漢字の「佛（仏の旧字体）」は人偏に「弗」と書き、この「弗」は「あらず」という意味である。だから、「佛」とは「人にあらず」という存在なのである。
「人にあらず」といえば、ブッダだけでなく、穢多非人もそうである。非人は穢れ多かったので人にあらず、ブッダは穢れが消えたので、人にあらず、つまり、両方ともブッダであったのだ。また、ホームレスも僧侶もおなじビクー（乞食）である。豚は穢れていて食われず、牛は神聖なので食われず、それと同じだ。天皇と下衆に名字がなく、貴族や武士がひどく名字にこだわったのと同じように。つまり、日本は名字のある階級の中心社会であったし、それは武家社会であった。しかし、明治以降、皇族以外はすべて名字を所有し、彼ら以外はすべて平等となった。しかし、どの人間も名前を捨てることはなかった。身分の低い相手に呪詛を行わせないことで身分の違いを表したが、しかし、だれも名前を捨てるという発想を持たなかった。出家した坊主でも、世俗名は捨てるが、道名を授戒する。しかし、これでは名前なので、「名色」は「死」を招く。だから、名あるものは死に直結していたのである。
閑話休題、話を戻すとして、ブッダは十二縁起を使ってこう説明する。
無明→行→識→名色→六処→触→受→愛→取→有→生→老死
名色、つまり「名称と対象」がお互いに結びつけば、いずれ死に到達するのである。よって名色を結合させることに長けている死神は死ぬのである。つまり、死神とは名色によって死をもたらす存在である。また、十二縁起の「死」はサンスクリット語でMara（マーラ）であり、よって、シッダールタを誘惑した悪魔マーラとは死神のことである。つまりマーラ、もしくはナムチは十二縁起を擬人化したものでもある。だからブッダは名前を対象から切り離したのだ。そして、無明が死神の暗闇であり、ブッダはその光りなき無明を砕き、降魔成道したのである。しかし、主人公は名前を対象と結びつけることに躍起となっている。それは死神マーラを呼び起こすだけである。つまり、それこそ呪詛の原理であるからだ。言葉を発明した時点で我々は呪詛を手に入れたのであり、その最高たるものがDeath Noteだったのだ。
だが、ブッダには呪詛は全く効果がない。なぜならブッダは名色を滅した存在だからである。だから呪詛を無効化させるのだ。その方法とは、スッタニパータに鏤められている。
かれはこの世において、名称と形態とに関する妄執を断ち切ったのである。長いあいだ陥っていた黒魔の流れを断ち切ったのである（スッタニパータ３５５）
人間のあいたで区別表示が説かれるのは、ただ名称によるのみ（６１１）
世の中で名とし姓として付けられているものは、名称にすぎない。（人の生まれた）その時その時に付けられて、約束の取り決めによってかりに設けられて伝えられているのである（６４８）
見よ、神々並びに世人は、非我なるものを我と思いなし、＜名称と形態＞（個体）に執著している。「これこそ真理である」と考えている（６５６）
「何の誰それ」という名で呼ばれ、かつては見られ、また聞かれた人でも、死んでしまえば、ただ名が残って伝えられるだけである（８０８）
名称と形態とに依って感官による接触が起る。諸々の所有欲は欲求を縁としている。欲求がないときには、＜わがもの＞という我執も存在しない。形態が消滅したときには＜かんかんによる接触＞ははたらかない（８７２）
そのように聖者は名称と身体から解脱して滅びてしまって、（存在する者としては）数えられないのである（１０７４）
バラモンよ。名称と形態とに対する貪りを全く離れた人には、所々の煩悩は存在しない。だから、かれは死に支配されるおそれがない（１１００）
つねによく気をつけ、自我に固執する見解をうち破って、世界を空なりと観ぜよ。そうすれば死を乗り超えることができるだろう。このように世界を観ずる人を、＜死の王＞は見ることができない（１１１９）
ブッダには名前がない、だからDeath Noteに「ガウタマ・シッダールタ」と記入しても、無効である。人と人を隔て、分類化する差異はブッダには通じないからである。言葉の差異なければ対象を把握できず、つまり言葉なくして対象なし、よって、名なくして色なし。だから、ブッダはDeath Noteの犠牲者にならずに済むのである。そう、キリスト教の神がシッダールタを殺そうとしても、殺せないのである。なぜなら、死神は、世界を空と観ずる人を見ることができないし、存在する者として数えることもできないからだ。ちょうど死神であるバラモンがアングリマーラにDeath Noteを授け、彼はシッダールタさえも手にかけようとしたが、名色をも滅しているため、殺すことができなかった。これは名と色が結びつかなかったために、殺せなかったのである。だからアングリマーラはそのまま出家してしまった。
もしかしたら、アングリマーラはブッダを殺そうとしたとたんに、相貌失認（そうぼうしつにん）にかかったのかもしれない。相貌失認、別名Prosopagnosia（通称face-blindness）とは、人の顔が認識できない病気である。ということは、どちらにしろアングリマーラはDeath Noteを使えなかったということだ。なぜなら、Death Noteを機能させるには、名称と対象を一致させる必要があるからだ。つまり相手の顔を正確に認識している必要がある。よって、本名が分かったところで、顔が認識できないのであれば、Death Noteはただの紙くずだ。だからアングリマーラが「ガウタマ・シッダールタ」と記入しても、顔が分からなければ、無効である。しかも、「ブッダ」と記入しても、人名ではなく「覚者」という一般名詞なので、これも無効だ。つまり、ブッダの本名を書こうが書くまいが、ブッダを殺せなかったということだ。なにせ、ブッダは名（名称）を滅しただけでなく、色（形態）も滅したのだから。だからアングリマーラはブッダの顔（色）を認識できなかった。そして、彼はエポケーに陥ってしまった。なぜなら、ブッダは明（智慧）を体得していたからである。だから、ブッダは、神のように偶像崇拝を禁止することなく、そのまま、真如でいいのである。
では、なぜ、神は偶像崇拝を禁止したか。それは、人が神を呪詛にかけないようにするためである。もしくは神を殺せないようにするためである。これは諱の概念とよく似ている。だから一神教の神は絶対であるため、多神教の神と違って名前も顔もないのである。というか、昔の天皇のようにカーテンの後ろに隠れて、名前を呼ばせなかったことによって、呪術を封じていたのである。だからジュデオ・クリスチャンの神は意図的に名前と姿を隠しているとしか思えないのだ。「神の名をむやみに唱えてはいけない」と神は命令するが、我々は神の本名すら、知らない。モハメッドも顔なしである。だから、イスラム教徒は預言者を認識できないのだ。つまり、世界三大宗教の信者は相貌失認であり、Death Noteは神に対して機能しないのである。しかし、神は人間に対して、預言者にDeath Noteを託すのである。よって神に対して絶対服従するしかないのである。恐怖政治以外のなにものでもない。
政府による罰としての殺人は権力を絶対化させる。なぜなら、それは最高権力者に限られた特権だからである。ヤハウェーとアラー、まあ、どちらも同じ神であるが、歯向かうものは容赦なく抹殺してきた。そして民は神の恐ろしさを知って絶対服従した。神は自ら出向いて抹殺することもあれば、人に権力を与えて神の代理人として民族そのものを浄化してしまうこともあった。そう、神はモーゼにDeath Noteを与えて、金の子牛を崇めた三千人の民を虐殺した。つまり、最高権力者には死神がつくのである。つまりモーゼの神は死神であったのだ。これもすべては名前のために。それに神はロゴス（言葉）と言われている。だから言葉によって、権力が生まれるのである。そして、その頂点が神である。そして、そこから脱却することが、神から自由になることである。名色を滅することで、不殺生を実践できるのだ。そうすることで死神を無力化することができるのである。
Death Noteというのは名称と形態に執着している人に効いてしまう。
まさに、愛しい形態や快いものに拘束された、天の身体［からだ］をもつ者たち（神々）と多くの人間たち――老い朽ち、悩苦ある者たちは、死魔の王の支配するところへと行く。〔しかしながら〕まさに、昼も、夜も、〔気づきを〕怠らず、愛しい形態〔にたいする執着の思い〕を捨てる者たち――まさに、彼らは、悩苦の根（執着の思い）を、超克し難い死魔の餌（欲望の対象）を、掘り崩す。
-ムチャリンダ ２.７
つまり、形態を滅した人は、Death Noteを無力化させ、死神（死魔の王）もしくはマーラの支配するところに行かないのである。名色を滅した人、つまり世界を空と見る人はマーラの束縛から解脱しているのである。
しかし、我々は「佛」ではなく、人間のままで、永遠の若さと生命を手に入れたいのである。そう、阿弥陀人になりたいのだ。それが穢土真宗の教義である。
参考文献：
中村元訳『ブッダのことば：スッタニパータ』岩波文庫、２００６年
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私はプロレタリアートとして、苦しんでいる。この苦痛は悶絶躄地である。苦悶してのたうちまわるのだ。夢の中に『あずまんが大王』のちよちゃんが出て来た。担任の先生が、
「ブルジョアの余裕か」
と皮肉を込めてちよちゃんをけなしていたが、私にはもはやその言葉がジョークとして受け止められなくなってしまっていた。しかもちよちゃんは夢の中でも、彼女の中間テストの点数を私にひけらかした。世界史のテストでは、彼女は１００点を取り、私はたったの２７点。ひどい憤慨が全身を走り、ちよちゃんに対して、
「このブルジョアめ！」
とひどいことを言ってしまった。それはまるで私の経済状態をブルジョアに笑われているように感じたからだ。それが夢の中に最も身近なアニメという形に象徴化して出て来たのであろう。しかし私は一見馬鹿に見えても一応大卒である、しかもアメリカの。
２００２年度のアメリカの成人人口の大学卒業者は２７％であり、成人人口の半分もいっていない。だいたい四分の一と言ったところか。大学卒業者の平均年収が＄４５４００であり、国民平均年収よりも一万ドルは多いとされている。２００４年度のカリフォルニアでは大学卒業者は３１.７％である。だからカリフォルニアの人口の三分の一ぐらいか。私もその中に含まれるのである。ちなみにオクラホマでは２２.９％であり、５０州中上位から数えて４３位とかなり下位であった。やはり州の経済力が教育に反映するのである。
「ブルジョアの余裕か」
と皮肉を込めてちよちゃんをけなしていたが、私にはもはやその言葉がジョークとして受け止められなくなってしまっていた。しかもちよちゃんは夢の中でも、彼女の中間テストの点数を私にひけらかした。世界史のテストでは、彼女は１００点を取り、私はたったの２７点。ひどい憤慨が全身を走り、ちよちゃんに対して、
「このブルジョアめ！」
とひどいことを言ってしまった。それはまるで私の経済状態をブルジョアに笑われているように感じたからだ。それが夢の中に最も身近なアニメという形に象徴化して出て来たのであろう。しかし私は一見馬鹿に見えても一応大卒である、しかもアメリカの。
２００２年度のアメリカの成人人口の大学卒業者は２７％であり、成人人口の半分もいっていない。だいたい四分の一と言ったところか。大学卒業者の平均年収が＄４５４００であり、国民平均年収よりも一万ドルは多いとされている。２００４年度のカリフォルニアでは大学卒業者は３１.７％である。だからカリフォルニアの人口の三分の一ぐらいか。私もその中に含まれるのである。ちなみにオクラホマでは２２.９％であり、５０州中上位から数えて４３位とかなり下位であった。やはり州の経済力が教育に反映するのである。
それでも、私はプロレタリアートとして働かなければならなかった。いろいろな職場を転々としたが、どれも取るに足らない給料であり、生活に困った。そして去年と比べて体重が５キロも減少してしまった。ごまめの歯軋りかもしれないが、鬱憤を晴らさずにはいられない。
「博士さえ苦しむネオリベラル社会」
私はある職場で大学院を卒業した人、ましては博士号まで持っている人が同僚にいた。一緒に働いていた同僚がまさかそんなに高学歴だとは。いや、高学歴というより、博士なのだから、大学教授になる資格を持っているのだ。
「そんな教養の高い方がなぜここに？」
というのが正直な疑問であった。私でさえ、
「オレは大学を卒業したのに、どうしてこんな給料をもらっているんだ。世の中等価交換で成り立ってんじゃねえのかよ？オレはこれだけ学業で努力した。だからその代価に相当する報酬をもらって当然だろ？」
とやるせなさをぶちまけていた。しかし、私よりも遥かに高い学歴の方が低賃金労働者だったなんて。驚天動地であった。きけば、その方はフランス語の文学博士だが、どこの大学も雇ってくれないと嘆いていた。終身学位をも取得した秀才が私と同じプロレタリアートであったとは。きっとその不条理にのたうちまわったことだろう。それに私と同じ粗末な給料で家族を支えていかなければならないと言っていたのだから。確かに話してみると、とても博学で、IQがとても高いような頭の回転の速さであった。だが頭脳と給料がまったく結びついていないという事実が私を困惑させた。とてもキサー・ゴータミーのように安心感を与えてはくれなかった。
今の時代アメリカ大陸ではケベックぐらいでしか、フランス語は必要とされていないだろう。とくにここカリフォルニアではスペイン語だ。ブッシュでさえ遊説でスペイン語のテレビ放送に出て、スペイン語で演説していたのだから。そう、今のアメリカ大統領はスペイン語が理解できないといけないのだ。かつてはアメリカの政治家がかならず教養として身につけなければならなかったのはフランス語であったが、今ではスペイン語になったのだ。だからフランス語に対してはそれほど需要がないのであろう。博学な同僚も、
「カリフォルニアは移民が非常に多いので、英語教師の需要が高いと見ています。だから、現在は英語の教員免許を取る勉強をしています。」
と言っていた。博士がである。一つの道を究めた人が生活のためにキャリアを変更せざるを得なかったのだ。それは私の心をひどく痛めた。博士号をドブに捨てるようなものだからである。骨折り損のくたびれ儲けである。どんなに教養があっても、いや教養は高額な給料、豪華絢爛な生活を約束しないことをさとされた。
「都市型宗教の開祖の心理」
といって、私はプロレタリアートを擁護するつもりはない。それに、プロレタリアートときたら、余裕がないためか、生活に憤慨しているためか、口語的に節操がない。しかし、それでもまだ根はまじめという方が多い。しかしゲットーから来た労働者にいたっては身体的に節操がない人間が非常に多い。これはステレオタイプではなく、私個人が経験したことである。もちろんすべてがすべてとは言わない。だが平均値で見てみると、きっと経済が豊かな人間は礼節があるだろうし、犯罪にも走りにくい。しかし経済状態が下がるにつれて、それに比例して性格も悪くなるのだ。
ただ、Suburban Kids（サバーバン・キッズ＝郊外のガキ）は豊かさの享受に退屈さを感じて、ドラッグやプランク（軽いイタズラ）、そして犯罪に走ることもある。彼らはゲットーの芸術に憧れており、自らもそのファッションを真似て、かっこつけマンになるだけである。まるで幸福に生まれてしまったことが負であるように感じているのだ。自分がラッキーであることはいけないことだという、ある種のキリスト教の奴隷道徳に浸食されているのだ。イエス自体、反体制派であり、貧困層の味方であった。
「不幸な人ほど幸いである。なぜなら天国は彼らのためにあるからである。」
しかしそれらの人間はどれも都市型である。プロレタリアートも、ゲットー階級も、都市に生息している。そしてサバーバン・キッズは郊外に生息している。つまり、これらのどの階級の子供たちも都市型なのであり、田舎とは一線を画すのである。そして仏教も実は都市宗教として始まったのである。仏教の支持者は貨幣経済の発達している都市の商人に多かった。階級を超えての慈悲の実践が彼らの高い支持を得た。つまり階級を否定するような政策や思想や理念は都市から起こるのである。そして裕福に育ったサバーバン・キッズはその思想のために自責の念を持つのである。
シッダールタにも自責の念があったに違いない。なぜならシッダールタは王子として生まれたからだ。だから彼は社会に多大なる影響力を持っていた。料理人がシッダールタ王子に献上して、その料理をシッダールタが気に入れば、その料理人は出世したと同じことであり、料理店は最大の利益を得たであろう。彼を取り巻く人々は阿諛追従で蠢いていたのだ。そんな中で沙門はシッダールタの憧れに映ったのである。沙門は強いて言えば洗礼のヨハネのような人であり、その弟子がイエスであった。沙門は世俗を捨てた修行者であり、その禁欲的な苦行生活に生きる人は聖者に見えたのだ。そしてシッダールタは本当に王位継承権、国家、地位、財産、名誉、美女、王族、妻子、ありとあらゆるものすべてを捨て、高価な装飾品を剥ぎ取り、化粧を落とし、髪までもすべて剃り、沙門になり、六年後に釈迦牟尼仏陀となったのである。その行動には常にシッダールタを批判している私でさえ敬服してしまう。
だからサバーバン・キッズはシッダールタのように貧困層から来たラップシンガーなどに憧れるのだ。ラップシンガーは彼らにとっての沙門であろう。だが彼らはファッションだけを真似て、ラップを車の中で大音量で聴いて、助手席にやけにセクシーなガールフレンドを乗せて、喧嘩を売るような目つきで町中を反抗者のような表情でドライブするのだ。彼らは社会の不条理に対して、
「Pisses me off.（むかつく）」
と怒ってみせてかっこつけるだけで、彼らが慈悲を行うことはまずない。しかしそんな気取った彼らも大学を卒業したら企業戦士になるのであり、またサバーバンの暮らしに舞い戻ってしまうのである。そして３０歳を超えたら、反抗者としての面影はゼロに等しくなってしまう。私の友達も学生時代は長髪で髪を黒く染めて、ダークなロングコートに黒く重たいブーツを履いたパンクであったが、ITコンサルタントになったとたん、髪もサッパリして、理知的なフレームの眼鏡をし、ピカピカのドレスシューズを履き、爽やかなスーツを着て働く始末である。彼らは本当のところはプロレタリアートの英雄などにはなりたくないのである。
しかし私はどんなに貧困に喘ごうとも礼節だけはしっかりとしておこうと思う。余裕がないのは辛い。だから口調が悪くなることもしばしばある。民主党が連邦選挙に勝ったのは正直言って嬉しかった。あの時から私の口調は良くなり始めた。笑顔を作ることが再びできるようになった。
「衣食足りて礼節を知る」
という諺がある。民主党が勝ったことにより、勝ち組優遇政策がようやく終焉するのである。これで私の衣食住も足りてくることであろう。そうすれば人間として生活ができるのだ。民主党が連邦議会を制圧したのだから、貧困を根絶させるのが連邦政府の政策の主眼となれば良い。
サバーバン・キッズが貧困のヒーローに憧れるなど、貧困を肯定しているようなものだ。そのヒーロー像を作り出して、消費社会は動くのだから。実際、貧困のヒーローは金持ちだというのに。貧困から脱したい人々のヒーローだったら、まだ話は分かるが。とにかく貧困のヒーローが出現しないように、貧困を根絶しなければならない。それこそが本当の社会政策というものだ。
「セックスと恋愛」
人間として、どうやって生きられるか。夢を追い求めることか。しかし夢と現実のギャップがあまりにも激しい。アニメは私に安住の地を約束してくれない。アニメを見て、
「この世界こそオレの求めてきた涅槃だ！」
と言って自殺したオタクはいるんだろうか。いないだろうな。聞いたことがない。『ときメモ』をやって、泥酔して、自殺した人間など聞いたことがない。どんなオタクでも人形マニアも結局求めているのは現実の女性である。でなければ企業は営利をあげることはできない。
涅槃か。そんなものはないだろう。二次元の女性が市場を動かすか。二次元の女にカモにされるほど私は愚かではない。そんなことで消費社会に金を巻き上げられるのはごめんだ。思えば、テレビにブリトニーが出てきた時は、貧困の苦しさを忘れたい一心でテレビにしがみついてキスしたことがあったが、静電気が私の唇を切った。痛かった。その痛みが心の苦痛と化した。
アニメではだれに恋をしただろう。小笠原祥子お姉さまぐらいか。でも、あの方はセクシャルじゃないから、キスしたい衝動には駆り立てられなかった。しかも彼女は男嫌いだ。だから私も嫌われてるんだ。本当に残念だ。どうしたらいいか分からない。私はしばらく苦悩し、そしてある考えに至った。だったら『乙女はお姉さまに恋してる』のように女装すればいいではないか！もし、現実に祥子さまのような人がいれば、女装も辞さないであろう。あの偉大な釈尊だって出家前は化粧をしてたんだ。だったら私だってしてやる！化粧は偉大さへの第一歩だ！化粧は月面での小さなステップに過ぎないが、人類にとっては大きな飛躍である！
食べ物も高価なものにとても手が出ない。だから、節約すると経済状態が身体に反映されてしまう。それに去年に比べてとても疲れやすくなった。栄養が足りないのだろうか。最近会ったITコンサルタントをやっている友人は
「最近オレ、外食ばっかだから、ダイエットしなきゃな。」
と言っていた。私は、
「何言ってんだ！」
と切歯扼腕した。ダイエットなど贅沢である。エステもそうだ。釈迦も贅沢三昧だったために苦行に身を任せ、絶食した。そして彼は死にかけた。それはそれでいい。だが、私は贅沢をしたい。釈迦が出家前に経験した美女に囲まれた生活とまではいかなくとも、一回でもいいから高級レストランで美女と一緒にピアノジャズを聴いて高級ワインを味わいたい。そしてその後にホテルで熱い夜を過ごしたい。マンハッタンの夜景にて。男はセックスを楽しみたいが、女はロマンチックな雰囲気を味わうと言う。だから、そのロマンチックな雰囲気を謳歌したい。私はロマンチストだ。崇高なレズビアンのような、そう、『Strawberry Panic』のような、そんなマグワイがいい。
でも、『マリみて』をすべて見終わった時の喪失感、これは耐えられないものであった。私もリリアン女学園で過ごしてきたような、そのような愛着すらあった。だから私は常に祥子さまのそばにいたつもりだし、祥子さまをずっと見てきた。しかしプロレタリアートではリリアン女学園に入学するのは、ヴァウチャー制度を導入しない限り無理だ。
プロレタリアートの生まれである私は常に裕福になりたいと思って来た。プロレタリアートの英雄などにはなりたくない。それはイエスの役目だ。私は美女と戯れたい。しかし成功をしている人間を見ると、羨ましいというよりルサンチマンを感じる。まるで美女が特権階級のトロフィーのようだ。美女を非差別化しなければ。また、私自身、ある程度、経済状態を良くしたい。そうすればデートをするのにも支障はない。食べにいくところがマックやYOSHINOYAでは美女はデートしてくれないであろう。その時点でもうアウトだ。
高校生の時は金銭など関係なかった。デートなどバイトの給料で十分できたし、高校生がデートにいくところなど大したところでない。しかし、それで充分恋愛は成立した。ところが資本主義社会ではどうだろうか。金銭がすべてを決定していると言っていい。まず、金である。だからアニメの学園ものを見る時はいつも喪失感に悩まされる。私のように贅沢を経験したことがない人間にとってはなおさらだ。高校生に戻りたい。そうすれば美女も人を金銭で判断しない。貨幣経済、その上に恋愛も成り立っている。騎士が貴婦人を愛するという純情な恋愛など現代社会には起こりえないのだ。なんという悲惨な時代か！
アニメの美女は私の理想だ。あんな風にリアクションをしてくれる楽しい子はこの娑婆世界にはいないだろう。現実の美女は私を相手にしてくれない。どうしてだ！やはり金だろう。ここまで相手にされないとは、本当に自己嫌悪してしまう。あまりにも悲し過ぎる！いっそうのことアニメの世界に飛び込みたい！だが、そんなのは不可能だ。一体どうすればいいんだ。
そんな絶望的な中、浄土系統の思想は容赦なく私を誘惑する、
「こんな苦しみに満ちた世界なんか捨てて、浄土に来ようよ。そこには苦しみや悲しみもないんだから。」
と。私も自暴自棄になっていたので、本気で南無阿弥陀仏を唱えようかと思ったほどだ。しかし美女がいない世界なんて、そんな世界には住みたくない。極楽浄土は女がいないというではないか。変成男子の願があるので私の世界で最も好きな美女は浄土に往相すると男になってしまうのだ。だったら極楽浄土はごめんだ。だから私はナンマイダを唱えて観仏する代わりに、アニメを観た。
私は『マリみて』を見て、
「女性とはなんと素晴らしいのか！」
と感慨無量になった。やはりこの世界は捨てられない、希望がある限り、いや、美女がいる限り。しかし、最終回となってしまい、祥子さまとの別れが来てしまったことを悟った時、私は髪を乱して泣き、両腕を突き出して泣き、砕かれた岩のように打ち倒れ、のたうちまわり、ころがって、悲嘆に暮れた。そんな中、私はシッダールタのアーナンダに言った言葉を思い出した。
「そんな切ないこと言うなよ、シッダールタ。」
というのが私の率直な気持ちである。できるならこの世に永遠にいたい。理想のアニメの世界に生まれ変わるのは不可能だ。アニメの美女なら私を受け入れてくれそうだが。しかしアニメは現実ではない。だから私はこの現実世界を理想に近づけることに努めなければ行けないのだ。しかしそれには、歓楽を体験するには金が必要だ。ああ、お金が欲しい・・・。とにかく今は金である。そして美女だ。名誉と地位ももちろん手に入れたい。だが、私の最も欲しいものは何を隠そう、美女である。
「ええっとさあ、金のない世界って想像したことある？『金なんかなかったら、どんなに楽かなあ』と思ったことない？」
と言う度に、人々は、
「頭を冷やせ。物々交換じゃここまで豊かになるわけねえだろ。」
と反駁する。その度に私は、
「うるせえ、おめえにはオレのことがまったく分かっちゃいねえ！」
といじけるだけである。しかし、本当のところ、お金は必要がなければどうでもいいということは確かだ。ただ、ないと死んでしまう。だから金持ちになるのは、なりたいからでなく、金がないと生きていけないからだ。それに金があれば生活が一気に楽になる。こんな自尊心をズダズダにさせるような貧困生活などとはオサラバだ。また金があれば、自由に世界を旅できる。なにせ快楽には金が必要なんだから。しかし、はっきり言っておくが、私は断じて拝金主義者ではない。私は美女崇拝者だ！私が常に求めているのは女神なのだ！
永遠に若く、美しくハンサムになって、健康で、美女と遊んで暮らしたい。私が永遠の命を手に入れても美女がいなければ意味がない。ナンセンスだ！極楽浄土のような美女が欠如した世界など、ただの地獄だ。美女のいない世界をどうして浄土といえようか。美女のいない世界は穢れそのものだ。
「男鰥に蛆がわき、女鰥に花が咲く。」
というではないか。だから浄土は蛆がわいている世界なのだ。だから阿弥陀仏の世界は不浄なのである。だから私がナンマイダを唱えないのは、そのためだ！なにせ、そんなのを唱えたら美女と永遠に遊べなくなってしまうではないか。死にたくない、年を取りたくない、老化を避けたい、一生健康でいたい、そして美女と遊びたい。
ゴッホのように死んでから富と名声と地位を築いても、なんの意味があろうか。ゴッホも彼の愛する女性が見向きもしないことに、ひどく苦しんだ。わかるぞ、あの苦しみ。本当に胸が張り裂けそうになって、自傷行為にいたってしまうほどの激痛。女はそんな男を見て、ただ、
「うわ〜、やだ、きもい。」
と避けるだけである。女にはあの地獄の苦しみを理解できないのだろう。そんな苦しみの中、彼を唯一相手にした女は娼婦だけであった。しかし彼は弟のテオに娼婦との関係を絶たなければ絶交すると言われ、やむなく娼婦と別れた。なんと心の狭き弟であったことか。ゴッホは鰥寡孤独のまま、３７歳という若さで亡くなった。死因はピストル自殺であった。
「芸術は長く、人生は短し。」
か。天才にしてはあまりにも惨過ぎる死であった。彼がもし有名になった後でも生きていれば、美女との歓楽を絶対に享受できたことだろうに。実に胸が痛む。西洋美術史を変えるほどの偉大な天才として生まれて来ても、あのような人生では・・・。その苦しみがあの独特な作風を生み出したと言っても過言ではないが。
とにかく絶対に死にたくない。いや、金持ちになるまで何が何でも病気になるわけにはいかない。美女との歓楽、それが私の夢だ。才能がなくてもいい、天才でなくてもいい、神に選ばれし救世主でなくともいい、美女と一緒に楽しく過ごせるのなら。ケネディーも大統領選に出馬するまでは恋愛に没頭していて、政治などそっちのけであった。このまま一生美女と遊べなくて死んでしまうなんて、そんな悲しいことはない。なんのために生まれてきたというのだ。苦しい、美女に手が届かなくて苦しくてしょうがない。この苦しみ、耐えられない、頭がおかしくなりそうだ。ベッドの中に入っても溶岩が湧き出る噴火口の熱射地獄のような苦しみが襲い、不眠症に陥ってしまう。だからノンレム睡眠に入った時しか、安楽が味わえない。なんでこんな苦しまなければいけないのか。苦しい、助けて〜。この苦しみは、神にしか分からないであろう。
だが、三大宗教のどれも、
「この世界はいずれ滅びるのであり、解脱または神の国へ行くことが至福である。」
と説く。しかし私は反対だ。私はこの世界を永遠にするのであり、また私自身を久遠実成にし、私が美女と遊べるような素晴らしい世界にしたい。永遠健美の私、そして美女、それこそが滅諦であり、真の極楽というものだ！
「博士さえ苦しむネオリベラル社会」
私はある職場で大学院を卒業した人、ましては博士号まで持っている人が同僚にいた。一緒に働いていた同僚がまさかそんなに高学歴だとは。いや、高学歴というより、博士なのだから、大学教授になる資格を持っているのだ。
「そんな教養の高い方がなぜここに？」
というのが正直な疑問であった。私でさえ、
「オレは大学を卒業したのに、どうしてこんな給料をもらっているんだ。世の中等価交換で成り立ってんじゃねえのかよ？オレはこれだけ学業で努力した。だからその代価に相当する報酬をもらって当然だろ？」
とやるせなさをぶちまけていた。しかし、私よりも遥かに高い学歴の方が低賃金労働者だったなんて。驚天動地であった。きけば、その方はフランス語の文学博士だが、どこの大学も雇ってくれないと嘆いていた。終身学位をも取得した秀才が私と同じプロレタリアートであったとは。きっとその不条理にのたうちまわったことだろう。それに私と同じ粗末な給料で家族を支えていかなければならないと言っていたのだから。確かに話してみると、とても博学で、IQがとても高いような頭の回転の速さであった。だが頭脳と給料がまったく結びついていないという事実が私を困惑させた。とてもキサー・ゴータミーのように安心感を与えてはくれなかった。
今の時代アメリカ大陸ではケベックぐらいでしか、フランス語は必要とされていないだろう。とくにここカリフォルニアではスペイン語だ。ブッシュでさえ遊説でスペイン語のテレビ放送に出て、スペイン語で演説していたのだから。そう、今のアメリカ大統領はスペイン語が理解できないといけないのだ。かつてはアメリカの政治家がかならず教養として身につけなければならなかったのはフランス語であったが、今ではスペイン語になったのだ。だからフランス語に対してはそれほど需要がないのであろう。博学な同僚も、
「カリフォルニアは移民が非常に多いので、英語教師の需要が高いと見ています。だから、現在は英語の教員免許を取る勉強をしています。」
と言っていた。博士がである。一つの道を究めた人が生活のためにキャリアを変更せざるを得なかったのだ。それは私の心をひどく痛めた。博士号をドブに捨てるようなものだからである。骨折り損のくたびれ儲けである。どんなに教養があっても、いや教養は高額な給料、豪華絢爛な生活を約束しないことをさとされた。
「都市型宗教の開祖の心理」
といって、私はプロレタリアートを擁護するつもりはない。それに、プロレタリアートときたら、余裕がないためか、生活に憤慨しているためか、口語的に節操がない。しかし、それでもまだ根はまじめという方が多い。しかしゲットーから来た労働者にいたっては身体的に節操がない人間が非常に多い。これはステレオタイプではなく、私個人が経験したことである。もちろんすべてがすべてとは言わない。だが平均値で見てみると、きっと経済が豊かな人間は礼節があるだろうし、犯罪にも走りにくい。しかし経済状態が下がるにつれて、それに比例して性格も悪くなるのだ。
ただ、Suburban Kids（サバーバン・キッズ＝郊外のガキ）は豊かさの享受に退屈さを感じて、ドラッグやプランク（軽いイタズラ）、そして犯罪に走ることもある。彼らはゲットーの芸術に憧れており、自らもそのファッションを真似て、かっこつけマンになるだけである。まるで幸福に生まれてしまったことが負であるように感じているのだ。自分がラッキーであることはいけないことだという、ある種のキリスト教の奴隷道徳に浸食されているのだ。イエス自体、反体制派であり、貧困層の味方であった。
「不幸な人ほど幸いである。なぜなら天国は彼らのためにあるからである。」
しかしそれらの人間はどれも都市型である。プロレタリアートも、ゲットー階級も、都市に生息している。そしてサバーバン・キッズは郊外に生息している。つまり、これらのどの階級の子供たちも都市型なのであり、田舎とは一線を画すのである。そして仏教も実は都市宗教として始まったのである。仏教の支持者は貨幣経済の発達している都市の商人に多かった。階級を超えての慈悲の実践が彼らの高い支持を得た。つまり階級を否定するような政策や思想や理念は都市から起こるのである。そして裕福に育ったサバーバン・キッズはその思想のために自責の念を持つのである。
シッダールタにも自責の念があったに違いない。なぜならシッダールタは王子として生まれたからだ。だから彼は社会に多大なる影響力を持っていた。料理人がシッダールタ王子に献上して、その料理をシッダールタが気に入れば、その料理人は出世したと同じことであり、料理店は最大の利益を得たであろう。彼を取り巻く人々は阿諛追従で蠢いていたのだ。そんな中で沙門はシッダールタの憧れに映ったのである。沙門は強いて言えば洗礼のヨハネのような人であり、その弟子がイエスであった。沙門は世俗を捨てた修行者であり、その禁欲的な苦行生活に生きる人は聖者に見えたのだ。そしてシッダールタは本当に王位継承権、国家、地位、財産、名誉、美女、王族、妻子、ありとあらゆるものすべてを捨て、高価な装飾品を剥ぎ取り、化粧を落とし、髪までもすべて剃り、沙門になり、六年後に釈迦牟尼仏陀となったのである。その行動には常にシッダールタを批判している私でさえ敬服してしまう。
だからサバーバン・キッズはシッダールタのように貧困層から来たラップシンガーなどに憧れるのだ。ラップシンガーは彼らにとっての沙門であろう。だが彼らはファッションだけを真似て、ラップを車の中で大音量で聴いて、助手席にやけにセクシーなガールフレンドを乗せて、喧嘩を売るような目つきで町中を反抗者のような表情でドライブするのだ。彼らは社会の不条理に対して、
「Pisses me off.（むかつく）」
と怒ってみせてかっこつけるだけで、彼らが慈悲を行うことはまずない。しかしそんな気取った彼らも大学を卒業したら企業戦士になるのであり、またサバーバンの暮らしに舞い戻ってしまうのである。そして３０歳を超えたら、反抗者としての面影はゼロに等しくなってしまう。私の友達も学生時代は長髪で髪を黒く染めて、ダークなロングコートに黒く重たいブーツを履いたパンクであったが、ITコンサルタントになったとたん、髪もサッパリして、理知的なフレームの眼鏡をし、ピカピカのドレスシューズを履き、爽やかなスーツを着て働く始末である。彼らは本当のところはプロレタリアートの英雄などにはなりたくないのである。
しかし私はどんなに貧困に喘ごうとも礼節だけはしっかりとしておこうと思う。余裕がないのは辛い。だから口調が悪くなることもしばしばある。民主党が連邦選挙に勝ったのは正直言って嬉しかった。あの時から私の口調は良くなり始めた。笑顔を作ることが再びできるようになった。
「衣食足りて礼節を知る」
という諺がある。民主党が勝ったことにより、勝ち組優遇政策がようやく終焉するのである。これで私の衣食住も足りてくることであろう。そうすれば人間として生活ができるのだ。民主党が連邦議会を制圧したのだから、貧困を根絶させるのが連邦政府の政策の主眼となれば良い。
サバーバン・キッズが貧困のヒーローに憧れるなど、貧困を肯定しているようなものだ。そのヒーロー像を作り出して、消費社会は動くのだから。実際、貧困のヒーローは金持ちだというのに。貧困から脱したい人々のヒーローだったら、まだ話は分かるが。とにかく貧困のヒーローが出現しないように、貧困を根絶しなければならない。それこそが本当の社会政策というものだ。
人間として、どうやって生きられるか。夢を追い求めることか。しかし夢と現実のギャップがあまりにも激しい。アニメは私に安住の地を約束してくれない。アニメを見て、
「この世界こそオレの求めてきた涅槃だ！」
と言って自殺したオタクはいるんだろうか。いないだろうな。聞いたことがない。『ときメモ』をやって、泥酔して、自殺した人間など聞いたことがない。どんなオタクでも人形マニアも結局求めているのは現実の女性である。でなければ企業は営利をあげることはできない。
涅槃か。そんなものはないだろう。二次元の女性が市場を動かすか。二次元の女にカモにされるほど私は愚かではない。そんなことで消費社会に金を巻き上げられるのはごめんだ。思えば、テレビにブリトニーが出てきた時は、貧困の苦しさを忘れたい一心でテレビにしがみついてキスしたことがあったが、静電気が私の唇を切った。痛かった。その痛みが心の苦痛と化した。
アニメではだれに恋をしただろう。小笠原祥子お姉さまぐらいか。でも、あの方はセクシャルじゃないから、キスしたい衝動には駆り立てられなかった。しかも彼女は男嫌いだ。だから私も嫌われてるんだ。本当に残念だ。どうしたらいいか分からない。私はしばらく苦悩し、そしてある考えに至った。だったら『乙女はお姉さまに恋してる』のように女装すればいいではないか！もし、現実に祥子さまのような人がいれば、女装も辞さないであろう。あの偉大な釈尊だって出家前は化粧をしてたんだ。だったら私だってしてやる！化粧は偉大さへの第一歩だ！化粧は月面での小さなステップに過ぎないが、人類にとっては大きな飛躍である！
食べ物も高価なものにとても手が出ない。だから、節約すると経済状態が身体に反映されてしまう。それに去年に比べてとても疲れやすくなった。栄養が足りないのだろうか。最近会ったITコンサルタントをやっている友人は
「最近オレ、外食ばっかだから、ダイエットしなきゃな。」
と言っていた。私は、
「何言ってんだ！」
と切歯扼腕した。ダイエットなど贅沢である。エステもそうだ。釈迦も贅沢三昧だったために苦行に身を任せ、絶食した。そして彼は死にかけた。それはそれでいい。だが、私は贅沢をしたい。釈迦が出家前に経験した美女に囲まれた生活とまではいかなくとも、一回でもいいから高級レストランで美女と一緒にピアノジャズを聴いて高級ワインを味わいたい。そしてその後にホテルで熱い夜を過ごしたい。マンハッタンの夜景にて。男はセックスを楽しみたいが、女はロマンチックな雰囲気を味わうと言う。だから、そのロマンチックな雰囲気を謳歌したい。私はロマンチストだ。崇高なレズビアンのような、そう、『Strawberry Panic』のような、そんなマグワイがいい。
でも、『マリみて』をすべて見終わった時の喪失感、これは耐えられないものであった。私もリリアン女学園で過ごしてきたような、そのような愛着すらあった。だから私は常に祥子さまのそばにいたつもりだし、祥子さまをずっと見てきた。しかしプロレタリアートではリリアン女学園に入学するのは、ヴァウチャー制度を導入しない限り無理だ。
プロレタリアートの生まれである私は常に裕福になりたいと思って来た。プロレタリアートの英雄などにはなりたくない。それはイエスの役目だ。私は美女と戯れたい。しかし成功をしている人間を見ると、羨ましいというよりルサンチマンを感じる。まるで美女が特権階級のトロフィーのようだ。美女を非差別化しなければ。また、私自身、ある程度、経済状態を良くしたい。そうすればデートをするのにも支障はない。食べにいくところがマックやYOSHINOYAでは美女はデートしてくれないであろう。その時点でもうアウトだ。
高校生の時は金銭など関係なかった。デートなどバイトの給料で十分できたし、高校生がデートにいくところなど大したところでない。しかし、それで充分恋愛は成立した。ところが資本主義社会ではどうだろうか。金銭がすべてを決定していると言っていい。まず、金である。だからアニメの学園ものを見る時はいつも喪失感に悩まされる。私のように贅沢を経験したことがない人間にとってはなおさらだ。高校生に戻りたい。そうすれば美女も人を金銭で判断しない。貨幣経済、その上に恋愛も成り立っている。騎士が貴婦人を愛するという純情な恋愛など現代社会には起こりえないのだ。なんという悲惨な時代か！
アニメの美女は私の理想だ。あんな風にリアクションをしてくれる楽しい子はこの娑婆世界にはいないだろう。現実の美女は私を相手にしてくれない。どうしてだ！やはり金だろう。ここまで相手にされないとは、本当に自己嫌悪してしまう。あまりにも悲し過ぎる！いっそうのことアニメの世界に飛び込みたい！だが、そんなのは不可能だ。一体どうすればいいんだ。
そんな絶望的な中、浄土系統の思想は容赦なく私を誘惑する、
「こんな苦しみに満ちた世界なんか捨てて、浄土に来ようよ。そこには苦しみや悲しみもないんだから。」
と。私も自暴自棄になっていたので、本気で南無阿弥陀仏を唱えようかと思ったほどだ。しかし美女がいない世界なんて、そんな世界には住みたくない。極楽浄土は女がいないというではないか。変成男子の願があるので私の世界で最も好きな美女は浄土に往相すると男になってしまうのだ。だったら極楽浄土はごめんだ。だから私はナンマイダを唱えて観仏する代わりに、アニメを観た。
私は『マリみて』を見て、
「女性とはなんと素晴らしいのか！」
と感慨無量になった。やはりこの世界は捨てられない、希望がある限り、いや、美女がいる限り。しかし、最終回となってしまい、祥子さまとの別れが来てしまったことを悟った時、私は髪を乱して泣き、両腕を突き出して泣き、砕かれた岩のように打ち倒れ、のたうちまわり、ころがって、悲嘆に暮れた。そんな中、私はシッダールタのアーナンダに言った言葉を思い出した。
やめよ、アーナンダよ。悲しむな。嘆くな。アーナンダよ。わたしは、あらかじめこのように説いたではないか、−すべての愛するもの・好むものからも別れ、離れ、異なるに至るということを。およそ生じ、存在し、つくられ、破壊さるべきものであるのに、それが破滅しないように、ということが、どうしてありえようか。アーナンダよ。そのようなことわりは存在しない。
中村元訳『ブッダ最後の旅、大パリニッバーナ経』岩波書店、２００４年、１３７ページ
「そんな切ないこと言うなよ、シッダールタ。」
というのが私の率直な気持ちである。できるならこの世に永遠にいたい。理想のアニメの世界に生まれ変わるのは不可能だ。アニメの美女なら私を受け入れてくれそうだが。しかしアニメは現実ではない。だから私はこの現実世界を理想に近づけることに努めなければ行けないのだ。しかしそれには、歓楽を体験するには金が必要だ。ああ、お金が欲しい・・・。とにかく今は金である。そして美女だ。名誉と地位ももちろん手に入れたい。だが、私の最も欲しいものは何を隠そう、美女である。
「ええっとさあ、金のない世界って想像したことある？『金なんかなかったら、どんなに楽かなあ』と思ったことない？」
と言う度に、人々は、
「頭を冷やせ。物々交換じゃここまで豊かになるわけねえだろ。」
と反駁する。その度に私は、
「うるせえ、おめえにはオレのことがまったく分かっちゃいねえ！」
といじけるだけである。しかし、本当のところ、お金は必要がなければどうでもいいということは確かだ。ただ、ないと死んでしまう。だから金持ちになるのは、なりたいからでなく、金がないと生きていけないからだ。それに金があれば生活が一気に楽になる。こんな自尊心をズダズダにさせるような貧困生活などとはオサラバだ。また金があれば、自由に世界を旅できる。なにせ快楽には金が必要なんだから。しかし、はっきり言っておくが、私は断じて拝金主義者ではない。私は美女崇拝者だ！私が常に求めているのは女神なのだ！
永遠に若く、美しくハンサムになって、健康で、美女と遊んで暮らしたい。私が永遠の命を手に入れても美女がいなければ意味がない。ナンセンスだ！極楽浄土のような美女が欠如した世界など、ただの地獄だ。美女のいない世界をどうして浄土といえようか。美女のいない世界は穢れそのものだ。
「男鰥に蛆がわき、女鰥に花が咲く。」
というではないか。だから浄土は蛆がわいている世界なのだ。だから阿弥陀仏の世界は不浄なのである。だから私がナンマイダを唱えないのは、そのためだ！なにせ、そんなのを唱えたら美女と永遠に遊べなくなってしまうではないか。死にたくない、年を取りたくない、老化を避けたい、一生健康でいたい、そして美女と遊びたい。
ゴッホのように死んでから富と名声と地位を築いても、なんの意味があろうか。ゴッホも彼の愛する女性が見向きもしないことに、ひどく苦しんだ。わかるぞ、あの苦しみ。本当に胸が張り裂けそうになって、自傷行為にいたってしまうほどの激痛。女はそんな男を見て、ただ、
「うわ〜、やだ、きもい。」
と避けるだけである。女にはあの地獄の苦しみを理解できないのだろう。そんな苦しみの中、彼を唯一相手にした女は娼婦だけであった。しかし彼は弟のテオに娼婦との関係を絶たなければ絶交すると言われ、やむなく娼婦と別れた。なんと心の狭き弟であったことか。ゴッホは鰥寡孤独のまま、３７歳という若さで亡くなった。死因はピストル自殺であった。
「芸術は長く、人生は短し。」
か。天才にしてはあまりにも惨過ぎる死であった。彼がもし有名になった後でも生きていれば、美女との歓楽を絶対に享受できたことだろうに。実に胸が痛む。西洋美術史を変えるほどの偉大な天才として生まれて来ても、あのような人生では・・・。その苦しみがあの独特な作風を生み出したと言っても過言ではないが。
とにかく絶対に死にたくない。いや、金持ちになるまで何が何でも病気になるわけにはいかない。美女との歓楽、それが私の夢だ。才能がなくてもいい、天才でなくてもいい、神に選ばれし救世主でなくともいい、美女と一緒に楽しく過ごせるのなら。ケネディーも大統領選に出馬するまでは恋愛に没頭していて、政治などそっちのけであった。このまま一生美女と遊べなくて死んでしまうなんて、そんな悲しいことはない。なんのために生まれてきたというのだ。苦しい、美女に手が届かなくて苦しくてしょうがない。この苦しみ、耐えられない、頭がおかしくなりそうだ。ベッドの中に入っても溶岩が湧き出る噴火口の熱射地獄のような苦しみが襲い、不眠症に陥ってしまう。だからノンレム睡眠に入った時しか、安楽が味わえない。なんでこんな苦しまなければいけないのか。苦しい、助けて〜。この苦しみは、神にしか分からないであろう。
だが、三大宗教のどれも、
「この世界はいずれ滅びるのであり、解脱または神の国へ行くことが至福である。」
と説く。しかし私は反対だ。私はこの世界を永遠にするのであり、また私自身を久遠実成にし、私が美女と遊べるような素晴らしい世界にしたい。永遠健美の私、そして美女、それこそが滅諦であり、真の極楽というものだ！
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仏教を壊した宗派が日本には存在する。それは浄土系統の宗派である。禅宗も仏教を壊した。ただ仏教の創始者はどこの宗派もゴータマ・シッダールタと認めているのである。
とくに浄土系は戒律も禅定も智慧もすべてを捨ててしまった。南無阿弥陀仏とさえ唱えれば、どんな悪人でも浄土が約束されるというのである。しかもシッダールタがヴァイデハー王妃にそれを直接説いたという。だから釈迦が自ら仏教を壊したといってもいい。
とくに浄土系は戒律も禅定も智慧もすべてを捨ててしまった。南無阿弥陀仏とさえ唱えれば、どんな悪人でも浄土が約束されるというのである。しかもシッダールタがヴァイデハー王妃にそれを直接説いたという。だから釈迦が自ら仏教を壊したといってもいい。
しかし浄土教の根幹を成す浄土三部経典には変成男子説があり、阿弥陀如来の４８の誓願に変成男子の願がある。そして浄土に女性はいないとし、女性が浄土に往生する時には男性に変成しているというのである。ということは南無阿弥陀仏によって女性はトランスセクシャルを通過するのであり、ある種の性別適合手術、俗にいう性転換手術を受けないと浄土に生まれることができないのである。
そして我々が住む娑婆世界は穢土であり、浄土と対象である。浄土に住めるのは男性だけである。ということは女性と一緒に住んでいる世界は穢土ということ、いわゆる穢れの世界である。つまり、女性は穢れているという根拠を作り上げるのだ。極楽浄土と極苦穢土、男性と女性、悟りと迷い、清浄と不浄、と二項対立の形式をとって別けているのである。しかし、これでは男は浄土往生してしまうと女とセックスできなくなってしまう。つまり浄土に行くことは女とのセックスを断つことを意味した。つまりこういう図式が成り立った。
セックス＝不浄＝女性＝穢土だからセックスを断つことは女性に対する欲望を断つことだったのだ。つまり厭離穢土とは女性から厭離することであった。
縁起の法則だと、
「女性がいるからセックスが起こる、女性がいなければセックスも起こらない。」
という理論であろう。しかし、これには決定的な弱点がある。セックスは男子だけでも起こるという事実を見逃してしまっている。だからゲイにとっては浄土であろうと穢土であろうとセックスはできるのだ。だから男色はそれほどお咎めを受けることはなかった。逆に日本の武士社会では奨励されていた。そして、こともあろうに僧侶と稚児である。しかしレズビアンでは浄土には行けないのだから、当然レズビアンは日本史の表層に未だに出てこない。だから、女性は「ゲイの女」となるしかなかったのだ。
女性はどうあがいても穢土に束縛される。女性性を捨てない限り、解脱できないのだ。今でも天皇制をはじめとして神事や法事は主に男性が担当している。そして世俗の政治も男性担当である。未だかつて日本に女性の総理大臣が現れていないことからも、その言説がまかり通っている。小泉が自ら土俵に立って貴乃花に表彰した。だから女性が総理大臣になれば、女性も土俵に立てるのである。大阪知事を土俵からつまみ出したような非礼を働いた相撲協会も、総理が女性とあっては、土俵を女人禁制で通すわけにはいかないであろう。早く女性総理が出て、相撲の土俵を浄土とせず、浄土も穢土もないということにしなければならない。というか、大阪知事が公民権運動家のロサ・パーク氏のように強硬突破してくれれば、時代は変わったと思うのだが。
よってフェミニストは浄土と穢土の対立概念をひっくり返そうと試みる。日本の諺には、
「男鰥に蛆がわき、女寡に花が咲く。」
というのがある。これは女性不浄説を根底から覆す理念である。かつては卑弥呼のような女性が神事を担当し、政治は男性であった。しかし浄土や穢土の概念が輸入されてから、男性は神事までを独占するようになった。それは浄土教の不浄観の副産物であり、日本文化を退廃させてしまった。だが、原始浄土教の女性不浄論を逆転してみてはどうだろうか。独身男性に蛆がわくということは男が本来不浄と思われてきたということ、女なしでは男は不浄のままと思われてきたということを証明している。そして不浄な男は神に遠慮されるため、神の聖域に近づけるのは女性だけであり、シャーマン的役割を果たしたのは巫女などの女性であった。そして女性は独りであろうとも清浄であり、花を咲かせる。だから男しかいない浄土は蛆だらけなのである。よって、
「蛆に浄土。」
とあっては矛盾が生じるため、その矛盾を解消するにあって、変成女子説、つまり浄土には女しか往相することができないとするのである。よって、フェミニスト浄土教徒が新しい諺を作るとしたら、
「穢土に蛆がわき、浄土に花が咲く。」
となるであろう。そして男性は蛆のわいている娑婆世界から解脱できないとしよう。女性は美しい。ヘトロ男は美女を通じて浄土を感じる。そう、浄土は乙女の園であり、そこではレズビアニズムこそが崇高な恋愛であり、男とのセックスは穢土への束縛を生むだけとしよう。小笠原祥子さまの男嫌いも、こんなところから来ているのかもしれない。極楽浄土はレズビアンの世界、そう、まさに『マリみて』のリリアン女学園ようである。それは女性のための浄土教であり、法然と親鸞のような男性のための浄土教ではない。それが狂信的フェミニストの浄土教であろう。つまり男が浄土で女性を求めるには「レズビアンの男」にならないといけないのである。それが変成女子説下の男性のとる行動となり、民主党の勝利によって浄土教の女性の立場と男性の立場が入れ替わったのである。しかしこれにも弱点がある、ゲイはゲイとして浄土往生ができないのである。変成男子、変成女子、どちらにしろ、この教義では人は性同一性障害から免れないのである。
しかしそのままではいけないとし、今の浄土系宗派は改革を断行し、変成男子説を捨てた。修正された教義によれば、浄土に往生すると性がなくなるというのだ。それは中性である。ということは、南無阿弥陀仏を唱えると、男はカステラード（Castrado）になり、女はスペード（spayed）になるのである。そして極楽浄土はニュータード・パーソン（neutered person＝断種された人）の世界になるのである。それは変成中性子説であろう。つまり性別の存在する世界が穢土であり、性別のない中性の世界が浄土なのである。つまり、浄土往生するには完全に性を捨てないと行けないのだ。セックスの余地は全くないのである。だが、セックス＝不浄＝女性という図式から女性は取り除かれた。それは進展があったということだ。だがセックスがまだ不浄と見られていることには変わりない。それは女性不浄論ではなく、両性不浄論、というより人間不浄論である。いや穢土に生きるすべてのものが不浄、穢土の森羅万象が不浄という万物不浄論を採用したに過ぎない。ある意味、シッダールタの本来の思想に帰属したと言ってもいいし、原理的になったと言っても差し支えないであろう。そういう意味では男女平等というかジェンダーレスは徹底されたが、人間の至高の快楽であるセックスは浄土に持ち運べなくなってしまった。アンチセックス主義は徹底されたのである。よって浄土は本当のセックスレスになってしまった。浄土でのセックスによる幸福への望みは完全に絶たれてしまったのである。
それならば、私は穢土教を試みたい。極楽浄土、欣求浄土と厭離穢土、極楽往生、それらが浄土系の根幹的教義だが、私は極楽穢土、厭離浄土を提唱したい。もしセックスのない世界が浄土で、セックスのある世界が穢土ならば、セックスのない世界は苦しみでしかない。セックスの恍惚を味わえない世界なんて、あんまりだ。痛恨の極みとしかいいようがない。そんなの極苦だ。地獄だ。極苦浄土、地獄浄土だ。そう、地獄とは快楽のない世界。恋愛とセックスのない淋しい世界、そんな世界を厭離するのが、穢土宗の根本教義である。だから普通の厭世家とは違う。現実世界を、つまり穢土を幸福の場であるよう努めるのが穢土信者の役割である。それが真の極楽往生というものだ。セックスのできる世界は歓楽であり、セックスのない世界は苦しみ、それが妥当というものだ。それにアンチセックス主義の大量殺戮兵器である変成説を阻止しなければならない。なぜなら浄土教で説かれる変成とは死を意味するからである。死によって男性か女性か中性子に生まれ変れるのであるから、変成説自体を切り崩しにかかってみようと試みる。どちらにしろ変成説はセックスを否定する理論であることにはかわりはない。そこにはセックスへの不浄観がある。
しかしセックスには汚いのもあれば、きれいなのもある。それに清浄か不浄などは人それぞれだ。いくらなんでもあらゆるものが不浄ということはないだろう。シッダールタみたいにセックス自体が穢れていると感じるのは潔癖性の人間くらいか。確かにセックスは生々しいかもしれないし、ウェットだから「淫」という文字に三水がついているのかもしれない。日本人が水を連想させるものに恐怖心を抱く習性を持っているためか。だが、それでも汚いと思うのは潔癖だろう。そしてセックスが完全に存在しない浄土、よって浄土はまさに潔癖世界である。確かに末法思想が広まった時代は天災、飢饉、戦争と死体の悪臭が漂う中で人は生きていたので、全てが不浄に見えたのかもしれない。しかし今の時代に末法思想は人気がない。先進国の日本はいたって平和だ。そして人々の宗教心が形骸化し無宗教が多くなった。つまり豊かさを享受できるようになったのだ。だからだれもが死にものぐるいで浄土に憧れるということはなくなった。できるなら歓楽の生活を永遠に続けたいと願う。だからこそ穢土教の最高教義は平和主義である。
そう、現世も決して悪くなくなった。そして今では現世利益だけでなく、現世を極楽に変えることができるようになってきているのだ。だから浄土に行ってしまったがためにセックスできないで後悔している方がいるとしたら、そういう方には厭離浄土と欣求穢土をお勧めする。もちろん、そのためには、できるだけ穢土を平和と幸福の世界にすることに努めなければならないし、それがまた修行となるであろう。そして修行完成者はこの世界を極楽にしたもの、つまり不老不死、または永遠の命を手に入れる方便を発見したものとなるであろう。そうすれば一度は浄土に往生して穢土の歓楽を楽しまずに無念のままに入滅した人も、人生をやり直せるだろう。そのために準備しなければならない。そして、準備が無事に終わった時には我々は幸せになっているし、浄土から還相回向された方々も我々に浄土の素晴らしさと説くことを諦め、
「穢土もよくなったなあ。」
と感心して、自らも享楽に身を投じたくなるかもしれない。だから、一石二鳥である。それに、たとえ彼らが我々のやり方に賛成しなくとも我々は幸せのままであろう。なにしろ我々にはもう阿弥陀仏など必要ないのだから。どちらにせよ、Win Win Gameなのである。それにセックスの快楽を奪いに来たのなら、還相回向など真っ赤な迷惑だ。とにかく私はセックスを捨てたくない、よって南無阿弥陀仏を絶対に唱えることはない。唱えるとしたら、
「南無阿弥陀人」
である。そう、自分が穢土で阿弥陀（無量寿＝アミターユスもしくは無量光＝アミターバ）になるのである。そしてプロメテウスの炎は智慧の実であり、聖テレジアの浴びた恍惚の光である。そのオルガズムの火花は永遠に飛び散り続けるのである。永遠の生命と永遠の法悦、エデンの園の二つの木であり、娑羅双樹でもある。
我々はアミターバ・ブッダではなくアミターバ・プッガーラを目指すのである。人間としての快楽を経験できずに一生苦しみ続ける人生なんて、そして挙げ句の果てに南無阿弥陀仏だなんて、そんなの不条理だ。イスラム過激派は自爆テロで入滅すれば、７２人の乙女が天国で待っているというが、肉体は跡形もなく破壊されるので、セックスはない。そして輪廻があるかどうかも疑わしい。だから穢土を極楽にする以外、私に確かな幸せはない。
この世に留まりたいものが穢土宗の信者となる。現世の歓楽に永遠性を求めるものが立ち上げる宗派なのだ。無常の世界を常世（とこよ）にするのである。そして穢土を極楽にするのである。常世とは永遠の世界のことで、今では浄土か死後の世界としか受け取られていないが、それをこの現実世界、つまり穢土を無常から常住に変成させることが穢土教の悲願である。そう、死にたくない人間が穢土教団を作り、その不老不死を求める宗教が穢土教となり、穢土宗の開祖の名は婉然（ゑんねん）といい、さらにその完成者の名を婬鸞（いんらん）というであろう。シッダールタとモンテスキューは『法の精神』を説いたが、婉然は『婉の精神』を説くのである。だから聖テレジアの「法悦」は婉悦と我々は解釈する。もしくは妖悦でもかまわない。諸法無我の世の中を婉我に昇華させるのである。デカルトは「我思う故に我有り」と言ったが、シッダールタは大般涅槃経で、
「自らをたよりとして・・・、法をよりどころとして・・・」
と言い残し、それを根拠にして「我法故我有」という法身説を生じさせた。そして婉然は「我婉故我有」と天上天下に宣言するのだ。これは紛れもなく「自帰依、婉帰依」の思想である。そして三身説があるように婉然も三位一体である。婉然、嫣然、艶然（音読みすべて「えんねん」）がそうである。そう、妖婉さをすべて備えているのである。それは北欧神話のノルン三姉妹、ケルト神話のブリジッド三姉妹、またはヒンドゥー教のトゥリムルティーにも通じる概念でもある。そして穢土教の完成者である婬鸞は穢土真宗を築き、それは裏真宗となるであろう。
でもこれではフェミニストからの非難が起こることは必至だ。とくにファロゴセントリズムという点で痛烈に批判してくるだろう。なにしろ「婉」や「嫣」や「婬」には女偏がついているので、セックスは女性的なものとなってしまい、性差別の原因になりかねないので、三水の「淫鸞」の方が適当か。しかし水に関係するのもなんかしっくり来ない。
いや、漢意では性的魅力は女性的なのか。それは浄土教の影響か。セクシー＝女、非セクシー＝男、という図式が漢文化でも成り立っていたようである。男だって性的魅力は女性から見てあるはずなのだが。セクシーさを助長する化粧も女ものと考えられがちだが、当の釈尊でさえ、出家前は化粧をしていた。つまり穢土では化粧も重要な要素なのである。まあ、そんなこと言ったらきりがない。
余談だが、漢語では三人称では男女の区別がなかったが、五四運動期に「他」の人偏の部分を女偏に取り替えて、
（彼女）という新しい単語を作り出して、三人称を性差別した。しかし、肝心の「他」は男偏にならなかったのである。まあ、その辺はフェミニズム原理主義者にお任せするとして、私は女偏で開祖と完成者の名を通したい。それでもフェミニストが断固抵抗する場合はこのようにしょう。
開祖は
であり、完成者が
である。さらにポストモダニストが人間中心主義を否定するなら、人偏を取り除いて「宛然」とし、
としよう。漢字一つを取ってもまったくややこしいものである。しかし女性原理主義者は女偏を使えと主張するであろう。まあ、女偏を私自身は気に入っているが、あとは教団にお任せするとしよう。
最後に、田村正和主演の「子連れ狼」で柳生流に裏柳生というのがあった。それと同じで真宗にも裏真宗というのがあるのだ。それが穢土真宗というものである。浄土と穢土、表裏一体、すべてのものには裏がある。だから穢土真宗も、世間に知られていないだけで、存在するのである。
よって、以下のチャートで要点をまとめることにしょう。
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tenjin95 > 管理人様
TBありがとうございました。非常にユニークな説で感服いたしました。合掌。
tenjin95 > 管理人様
そういえば、ついでに。
禅宗が仏教を壊したということですが、拙僧的には、元から壊すべき「何か＝原理」があったとは思っていません。
それに、禅宗のような活動で壊れるような仏教なら、元から壊れていたでしょう。原始仏教は要らなかったんだと思います。
それから、享楽と仏教的な楽の違いは押さえておられるのだとは思いますが、それを敢えて読み替えた管理人様の発想力に脱帽いたしました。
ヘルメス Tenjin95さん、
コメントどうもありがとうございます。
そうですね。それまでのやり方を変えたということでは「壊した」または「ずらした」と評価されていると思います。禅宗のお寺（曹洞宗だったと思います）の論会を訪問したときですが、そこのお坊さんは
「私は未だかつて経典を一つも読んだことがない。」
と豪語していました。合理主義がちなアメリカ人たちは驚いたままで、
「すごい。」
という言葉しか出せなかったようです。よって言葉による仏教を壊したと理解している次第です。
ピアニストに強いて例えますと、ピアニストが譜面なしで、ピアノを伝える。あるいは演奏会でピアニストがピアノの前に只坐ったままで、ピアノにまったく触れずして退席するという、弾かれないピアノもまたピアノ楽曲であるという、現代音楽にも通じるところがあって感服しました。
まあ、禅宗は釈尊を殺してしまったとよく批判に遭うそうですが、当事者は
「ブッダを殺してしまえ」
と堂々と教えているので、その批判も糠に釘ですね。
最後に、賛辞の言葉をおよせいただき、感謝しております。
また、Tenjin95さんのブログ、いろいろと勉強になりますので、もし差し支えなければ、リンクさせていただいでよろしいでしょうか。
アニメを見ていても恋愛至上主義がまかり通っている。『Strawberry Panic』でもエトワールさまは恋愛に向かっていくのであり、セックスを中心とした淫乱さは恋人を失った傷を紛らわすためのものに過ぎず、本命ではないとしている設定であることに愕然とした。恋愛が本質でセックスは虚構、あるいは恋愛についている付属物に過ぎず、それがなくともプラトニックな関係ということで恋愛の本質には変わりないと言う。しかし、セックスに恋愛がついていないときはセックスは存在し得ないというのはどういうことなのか。サルトルやボーヴォアールがいうように実存は本質より先んじるのではないのか。ラテン語の動詞stareとesseの関係ではないのか。しかし、釈迦は諸法無我を説き、恋愛に自性はないとした。だが日本はラテン語文化圏ではなかったし、ラテン語圏の文化の影響をもろに受けたのは１９世紀末からだ。
セックスは恋愛とセットになっていることが問題だ。そんな神話を破壊しなければならない。とくにフェミニズムによって女性は解放されたと人々は言い張るが、それは真っ赤な嘘だ。なぜなら、ほとんどの女性が
「セックスは恋愛をしてするもの、付き合っている人、夫としかしないもの」
と思い込んでいるからだ。その洗脳から解放されていないのだから、とてもフェミニズムが成功したとは思えないのである。そんな虚妄は捨てよ！はっきり言おう、セックスは恋愛なしでもできる。それが真実だ。それこそが破邪顕正というものだ。
セックスがあれば恋愛がある。セックスがなくても恋愛はある。だが恋愛なければセックスなし。そんなのは縁起でもなんでもない！恋愛がなくともセックスはあるという真実を普及するべきである。セックスの本質が恋愛だという、そんな本質論を解体しなければならない。恋愛本質論は恋愛に永遠性を求めるものであり、死んでも恋人同士は結ばれるという、形而上学的なものだ。『生きがいの創造』を読んだが、輪廻転生は釈迦のように一切皆苦ではなく、死んでもまた生まれ変われるという安心感を読者に与えている。釈迦は解脱が寂静としたが、『生きがいの創造』は輪廻転生が読者に寂静と説くのである。生まれ変わることは苦しみであり、輪廻から解脱するのが仏教やウパニシャッドの主眼であるが、どうやら日本人にとっては生まれ変わることが死という永遠の消滅という恐怖から救ってくれる希望としてとらえているようである。つまり、輪廻転生が本当にあるんだったら、死んでもいいか、と気持ちが楽になるのである。釈迦は涅槃を目指したのに、日本人は涅槃から逃れたいのである。私も涅槃から逃れたい一人だ。しかし私には輪廻さえ不確かなものだ。だから入滅など絶対にしたくない。つまり死にたくないのだ。
しかし『生きがいの創造』はさらに進んで、釈迦の六道輪廻を否定し、どんなに悪を働こうが善を働こうが、人は死んでも人間にしか生まれ変わらないのであり、どんなに不幸な人生を送ろうとも、それは全ては己が生まれる前から決めているとしている。つまりカルマの否定である。六師外道のプーラナ・カッサパの道徳否定論にアージーヴィッカ教の宿命論を折衷したようである。そこでいかに自分を磨くか、自分を高めるかだという。そして恋愛した恋人同士は来世で非常に近い間柄として生まれ変わってくるのだという。つまり恋愛関係で結ばれた人々は輪廻転生を通じても永遠の間柄だというのである。釈迦は恋愛や人間関係による人の心は無常であり、妄執であるとした。しかし『生きがいの創造』は輪廻を無常と見ているが、愛による人の関係は常だというのだ。だが、それは恋愛本質論に大衆を煽動させるプロパガンダである。
愛別離苦、その苦しみを癒すために苦しみの根源を司る輪廻を逆手に使うとは、考えたものだ。釈迦は輪廻から解脱させることが愛別離苦を癒すとしたが、まさか輪廻に執着することで愛別離苦を癒そうとするとは、その発想の転換は天才的である。まあ、どちらにしろ苦しみを患者から取り除くことには変わりないが、まったく四苦八苦のない世界を目指す釈迦からしては納得いかないであろう。それは一時的な鎮痛剤でしかなく、苦肉の策でしかない。恋愛は苦しみであるのだから。しかし、恋愛至上主義の言説が我々を圧迫する世の中では、輪廻転生が恋愛に永遠性、または本質を持たせるのである。そしてキリスト教倫理と結びつき、愛なきセックスは邪悪という頑迷固陋が飛び交い、No Love No Sex説または恋愛こそが真実とするような言説を支持する『生きがいの創造』は曲学阿世の産物である。
それにしても一体どこのだれがそんなふざけた神話を作り上げたのだろう。『Sex And The City』は日本の女性の間でも人気を博したが、それでも実際にあのライフスタイルから学んだ女性は少ないようである。４人の主人公はセックスと恋愛を完全に別けているではないか。まあ、シャーロットだけ、保守的ではあるが。あとの３人はポスト・モダンであったし、ポスト９１１でもあった。それに弁護士として成功しているミランダは貧乏な男とも恋愛をしたし、高価なスーツさえプレゼントしょうとしたほどであった。私の友人の知り合いに同じく弁護士の女性がいるが、彼女のボーイフレンドはポルノ産業の広告担当を職業にしており、彼女の方が社会的地位も報酬も高い。それでも、着実にこういうポスト９１１の女性が増えているのは素晴らしいことである。だがまだ恋愛においてのセックスという先入観がメインストリームを支配しており、単純にセックスとはいかないのである。
女性がこの馬鹿げた先入観を変革させるのにはあと１０年は要するであろう。私はどうしてこうも早く生まれてしまったのか。あと１０年もすれば、女性もセックスと恋愛を別けて行動することができるようになるのに。そのときこそ、女性が本当に解放された時である。しかし私もその時には１０年も年を取っているのだ。
かつて西洋文明を賛美した福沢諭吉は『学問のすゝめ』を書き、北村透谷は恋愛のすゝめを押し進め、それによって愛のないセックスは邪悪というキリスト教概念が日本を毒することとなった。そしてホモセクシュアリティーも西洋の新しいキリスト教価値観によって抑圧された。もともと日本では色情は色と情に別れていた。つまりセックスと恋愛は別だったし、諸行無常思想の影響をもろに受けていた当時では恋愛は儚いものであった。そして「粋（いき）」という欲情関係があった。つまり深入りしない性的な関係であり、セックスフレンドよりさらに上をいく官能的な関係である。禁欲的なヴィクトリア王朝時代のヨーロッパとは対照的である。その性的な粋を再び日本に復活させようと私は主張するのだ。保守派の人間にはここの部分を強調して今の女性を啓蒙してもらいたい。靖国がどうのこうのだと騒ぎ立てるのではなく、セックスの面で保守主義を全面的に打ち出すべきである。それこそ、『美しい国、日本』を実現できるのだ！そして世界に誇れる日本文化である粋を清教徒倫理に病んでいるアメリカに広めるのである。それこそ性の解放である。
カトリックが入ってくる前のフィリピンでも官能の世界が広がっていたという。しかし、キリスト教原理主義により、官能世界は表舞台から姿を消してしまったという。
なぜ世界三大宗教は愛なきセックスを慎めというのか。釈迦は出家前、国で一番多く美女とやったはずだ。モハメッドもイスラム教徒には４人しか妻にしてはいけないと言っているくせに、自分では１０人以上もの妻がいたし、９歳の少女とも結婚したぐらいだ。一方でキリストの性生活はいたって不明だ。彼の私生活は聖書のどこにも記されていない。ただ大工をやっていただけである。結婚していたのかどうかも分からない。人間イエスが全く見えてこない。だからなんとも言えないし、イエス個人を批判しようがない。離婚に関しても曖昧で、セックスに関しても淫乱をしてはいけないとも言っていない。彼は迫害されていた娼婦さえも祝福したのだから。しかし新約聖書のコリント人の手紙などで結婚外のセックスは罪と記載されるが、キリスト自身は沈黙している。旧約聖書では多重婚、そして結婚外のセックスは認められていた。しかしキリスト教が結婚を一夫一妻制にし、セックスを結婚内に留めたことにより、つまり愛あるセックスが前提となり、セックスの領域は結婚から恋愛に拡大し、恋愛至上主義が発生する原因となったのだ。恋愛によるセックスの独占である。そう、キリスト教は愛の宗教である。神は人の愛だけでなく、セックスをも独占しようとしたのである。男女間の愛あるセックスだけが神に承認され、ホモセクシャルのセックスは否定され、２００３年まではアメリカの諸州では犯罪であった。つまりキリスト教がセックスを束縛させてしまったのだ。
今こそ、キリスト教倫理観、世界宗教倫理観を破壊するべきである。そうすれば女性は恋愛することなくセックスするようになるのだ。イスラム諸国では女性はベールをかぶらなければならないし、アフガニスタンでは美人かどうかも判断できない。そんなふざけた世界をよく国連は放っておくものだ。ベールをかぶせる理由は、
「男性が女性をセックスの対象にしないように。」
である。そのために女性は妖艶な肉体を隠さなければならないのだ。なんともったいない！つまりファミニストが男性を「女をセックスの対象としか見ていない」と批判する根拠と一緒である。だからイスラム教徒の女性はベールで覆うのだ。モハメッドは女にベールをかぶせたが、フェミニストは男の目にベールをかぶせようというのである。そういえばかつて私の同僚にとても可愛いテキサス出身の女性がいたが、彼女は同じく同僚の黒人男性クリス（仮名）を、
「素敵な人」
と評した。私は気分をひどく害され、ムカムカして、
「どうしてだ！」
と尋ねた。すると彼女は『カードキャプターさくら』の知世ちゃんのように瞳を輝かせて、
「だって、クリスってさあ、あんな絶世な美女に対しても平然としていて、見向きもしなかったんだよ。まさに本当の紳士だわ〜。」
とウットリしていた。私は、
「なんと愚かな！」
とあきれ果ててしまった。確かにクリスはかっこいい。アスリートのような体つきで礼儀正しかった。しかしお客さんに絶世の美女が来ても、気を取られなかったいうのが女をハーとさせるなんて前代未聞だった。しかもアメリカのような自由な国で。あの絶世な美女は金髪碧眼で、巨乳で、くびれを強調したヒップスターのズボンをはき、モデルのような抜群なスタイルで、もしあんな人と一夜を過ごすことになったら心臓発作で死んでしまうような容姿端麗さであった。そんな美女に目を向けない男が「素敵」なのだろうか。テキサスの女もすっかりフェミニズムに毒されてしまったようである。つまりフェミニズムによってベールをまとった男が女性に「素敵ねー、紳士だわー」と言わせるのである。
だったら、釈迦やキリストとセックスすればいいではないか。性欲を潰した男がタイプなのだろう。人間性を殺した男が好きなんだから。美女に興味のない男とセックスしたいのか。本当に愚かだ。どうして気付かないのか。紳士は欲望を滅することによって欲望を達成しようとしているだけだということに。美女を見ない、よって、女の注意を引き、セックスするのである。紳士は私と同じく美女が大好きである。だが、彼はフェミニズムの言説に順応し、自傷行為に出る。去勢的な男を演じるのだ。自分を傷つけることで自分を維持する。性欲を断つふりをして、性欲を満たすのだ。つまり、
「オレはオレの選んだ人としかセックスしない。」
というメッセージを女は受け取ったように感じるのだ。
「オレの選んだ女にしか性欲がわかない、オレの愛してる女としかセックスしない。」
と演じるのだ。そんな演技、同性として傍目から見ているだけでヘドが出る。そんな明らかなイカサマにあの子はいとも簡単に騙されるなんて・・・。目を開け！あんなお粗末な演技が通じてしまうから、あいつも調子に乗って、図に乗って、悪事を働き続けるのである。私はいつかあいつに自ら犯した業（カルマ）が必ずリバウンドすると思っている。女を見下し、騙し続けてきたカルマが。普段、私はカルマなど信じていないが、この時ばかりは信じざるを得なかった。
「オレは普通のけだものより一歩上を行っているんだ。なにしろ、美女の前でもビクともしないんだから。」
しかし、本当に性欲を断ったのではなく、それは才のかけらもない役者きどりのとんちんかんな芸に過ぎないのに。性欲を断つんだったら本当に断て！欲望を満たすために禁欲をするとは、そんなふざけた理論がどこにあるか！本当に出家でもしてもらったほうが世の中のためだ。そうすれば、少なくともあんな嘘つきに女が騙されることはもうないのだから。恋愛至上主義はあのような病的な男を作り出し、健康男子である私は狂人と見なされ、不当な扱いを受けてるのだ。フェミニズムと恋愛至上主義は阿呆船を完全に倒壊してしまった。だからノアの箱舟が我々には必要だ。我々正直者が狂人で、ゴッホみたいに女に相手にされないなんて。そんな不条理なことがあってたまるか！一刻も早くその言説を砕いてほしい。
ヨーロッパではキリスト教権威は失墜し、セックスは解放された。ドイツでは夜中の路上で男女がセックスするほどだ。キリスト教原理主義が濃厚なアメリカでさえ、女性は恋人にならずにデートの段階で気に入ればセックスするのである。でもやはり恋愛によるセックスがオーソドックスというのがほとんどであり、恋愛なきセックスは気晴らしぐらいにしか受け取られていないのである。つまりアメリカも恋愛至上主義なのである。それはキリスト教文化から生まれた特殊な思想だということを当事者である彼らは薄々と気付いているはずである。
しかし、恋に上下の隔てなし、恋は思案の外、という諺はアメリカでは通用しない。アメリカでは金がない男は見向きもされない。私は嫌というほどそれを経験してきた。ましてや、アジア系の男となると、人種の壁は厚い。ヒスパニックや黒人や白人、いわゆるアジア系以外の男が異人種の女性と付き合っているのを毎日見るのに、アジア系の男が異人種の女性とデートしているところを見たのは、もうかれこれ数ヶ月前だ。私は、
「そんな馬鹿な！」
と嘆いた。最もリベラルな州のカリフォルニアではだれもがかまわずセックスしていると思っていたのに。それに、このあたりはアジア系が多いというのに、アジア系の男が異人種とデートしているところなど見たことは皆無に近い。逆にアジア系の女性はがんがん異人種の男性とセックスしているというのに。とにかく、アジア系男子に対する偏見を打ち砕かねばならない。
「アジア男って背が低くて、男らしくなくて、あそこが小さいのよねえ。」
そんなステレオタイプを破壊してほしい。私だって白人の美女に、
「アジア男って小さいのよね。」
と目の前で言われた時は本当にショックだった。しかもセクシーな美女とあって私が放心状態の時に、心のガードが取り払われて無防備な状態だったので、あの言葉にはこたえた。だから、私は辺りかまわずいろいろな人に、
「本当にアジア男のあそこって小さいと思われているのだろうか？」
と訊いた。やはり答えはその通りであった。しかも白人男性は人ごとのように笑って、
「ああ、そう思われているのは確かだぜ。」
と言っていたのには腹が立った。しかし、ある白人男性は、
「オレは白人でもユダヤ系だから、オレも女には小さいと思われてるよ。お互いさまだな。」
と同情してくれた。あの時ほどユダヤ系に感謝したことはない。それまで中東和平をいつも妨害するイスラエルに対しては悪い印象しかなかったが、あの時からやけに親近感がわいてきた。しかし、下衆の後事案ではないが、よく考えてみれば、ユダヤ系の男はあそこが小さいだけで、あとの身体的特徴として平均的に普通の白人男性と変わらないではないか。だから美女とセックスする障害にはならないのだ。アジア系男性のように、
「男として駄目ね。」
ということにはならないのである。そう考えた後、ユダヤ系男性に対する仲間意識は粉々に砕け散った。
「きさま！裏切ったな。同志だと思っていたのに！なんの不自由もなく女とやりやがって。」
と怒りをぶちまけた。
「おいおい、どうしたんだ、突然？」
という反応が返ってきたが、もはや火の車であった。私の目の前でボインなセクシーな美女といちゃつくとは、くそったれ。どうしてそんなにユダヤ系はモテるのか。きっと割礼と受けているからか。どうせなら包皮だけじゃなくて、すべて・・・。でもアメリカ人女性は割礼を受けているあそこが好きなのか。割礼を受ければ問題解決か。だったら私も勇気を出して受けようかなあ？でも、そうではないだろう。フィリピン系やマレーシア系だって割礼を受けているが、アジア系とあって異人種女性からはモテないのは同じだ。だから割礼は私を救わない。アブラハムの契約は私を救わないのだ。
そもそも「男らしさ」とはどういうことが。民主党のような変成女子政党が連邦議会を制する今の時代はマスキュリンやマッチョとしての「男らしさ」ではないであろう。きっと男としてのセクシーさであろう。いわゆる女性から見たら「Cute」の部分だ。それにアジア系男性は欠落しているというのか。ふざけやがって。私がどんだけキュートであるか、アメリカ人女性には分からないのか。彼女らの目は節穴か！
アジア系は経済的に豊かだし、教養も高いというのに。マイノリティー・モデルとも言われながら、女性から性の対象にならないなんて。フェミニストは男は女性を性の対象にすると嘆き、アジア系男子は女性の性の対象になれないと嘆いているのだ。性の対象になることがどれほど素晴らしいことか、分かっていないのだ。フェミニストよ、我々を性の対象にするよう、アメリカ人女性を啓蒙してくれ！金もある、学歴もある、成功者も多い、なのにスポットライトが当たらない。金さえあれば男がモテる社会ではないのか。それがこのネオリベラル資本主義なのではないのか。そのフラストレーションを内在化したの�
「セックスは恋愛をしてするもの、付き合っている人、夫としかしないもの」
と思い込んでいるからだ。その洗脳から解放されていないのだから、とてもフェミニズムが成功したとは思えないのである。そんな虚妄は捨てよ！はっきり言おう、セックスは恋愛なしでもできる。それが真実だ。それこそが破邪顕正というものだ。
セックスがあれば恋愛がある。セックスがなくても恋愛はある。だが恋愛なければセックスなし。そんなのは縁起でもなんでもない！恋愛がなくともセックスはあるという真実を普及するべきである。セックスの本質が恋愛だという、そんな本質論を解体しなければならない。恋愛本質論は恋愛に永遠性を求めるものであり、死んでも恋人同士は結ばれるという、形而上学的なものだ。『生きがいの創造』を読んだが、輪廻転生は釈迦のように一切皆苦ではなく、死んでもまた生まれ変われるという安心感を読者に与えている。釈迦は解脱が寂静としたが、『生きがいの創造』は輪廻転生が読者に寂静と説くのである。生まれ変わることは苦しみであり、輪廻から解脱するのが仏教やウパニシャッドの主眼であるが、どうやら日本人にとっては生まれ変わることが死という永遠の消滅という恐怖から救ってくれる希望としてとらえているようである。つまり、輪廻転生が本当にあるんだったら、死んでもいいか、と気持ちが楽になるのである。釈迦は涅槃を目指したのに、日本人は涅槃から逃れたいのである。私も涅槃から逃れたい一人だ。しかし私には輪廻さえ不確かなものだ。だから入滅など絶対にしたくない。つまり死にたくないのだ。
しかし『生きがいの創造』はさらに進んで、釈迦の六道輪廻を否定し、どんなに悪を働こうが善を働こうが、人は死んでも人間にしか生まれ変わらないのであり、どんなに不幸な人生を送ろうとも、それは全ては己が生まれる前から決めているとしている。つまりカルマの否定である。六師外道のプーラナ・カッサパの道徳否定論にアージーヴィッカ教の宿命論を折衷したようである。そこでいかに自分を磨くか、自分を高めるかだという。そして恋愛した恋人同士は来世で非常に近い間柄として生まれ変わってくるのだという。つまり恋愛関係で結ばれた人々は輪廻転生を通じても永遠の間柄だというのである。釈迦は恋愛や人間関係による人の心は無常であり、妄執であるとした。しかし『生きがいの創造』は輪廻を無常と見ているが、愛による人の関係は常だというのだ。だが、それは恋愛本質論に大衆を煽動させるプロパガンダである。
愛別離苦、その苦しみを癒すために苦しみの根源を司る輪廻を逆手に使うとは、考えたものだ。釈迦は輪廻から解脱させることが愛別離苦を癒すとしたが、まさか輪廻に執着することで愛別離苦を癒そうとするとは、その発想の転換は天才的である。まあ、どちらにしろ苦しみを患者から取り除くことには変わりないが、まったく四苦八苦のない世界を目指す釈迦からしては納得いかないであろう。それは一時的な鎮痛剤でしかなく、苦肉の策でしかない。恋愛は苦しみであるのだから。しかし、恋愛至上主義の言説が我々を圧迫する世の中では、輪廻転生が恋愛に永遠性、または本質を持たせるのである。そしてキリスト教倫理と結びつき、愛なきセックスは邪悪という頑迷固陋が飛び交い、No Love No Sex説または恋愛こそが真実とするような言説を支持する『生きがいの創造』は曲学阿世の産物である。
それにしても一体どこのだれがそんなふざけた神話を作り上げたのだろう。『Sex And The City』は日本の女性の間でも人気を博したが、それでも実際にあのライフスタイルから学んだ女性は少ないようである。４人の主人公はセックスと恋愛を完全に別けているではないか。まあ、シャーロットだけ、保守的ではあるが。あとの３人はポスト・モダンであったし、ポスト９１１でもあった。それに弁護士として成功しているミランダは貧乏な男とも恋愛をしたし、高価なスーツさえプレゼントしょうとしたほどであった。私の友人の知り合いに同じく弁護士の女性がいるが、彼女のボーイフレンドはポルノ産業の広告担当を職業にしており、彼女の方が社会的地位も報酬も高い。それでも、着実にこういうポスト９１１の女性が増えているのは素晴らしいことである。だがまだ恋愛においてのセックスという先入観がメインストリームを支配しており、単純にセックスとはいかないのである。
女性がこの馬鹿げた先入観を変革させるのにはあと１０年は要するであろう。私はどうしてこうも早く生まれてしまったのか。あと１０年もすれば、女性もセックスと恋愛を別けて行動することができるようになるのに。そのときこそ、女性が本当に解放された時である。しかし私もその時には１０年も年を取っているのだ。
かつて西洋文明を賛美した福沢諭吉は『学問のすゝめ』を書き、北村透谷は恋愛のすゝめを押し進め、それによって愛のないセックスは邪悪というキリスト教概念が日本を毒することとなった。そしてホモセクシュアリティーも西洋の新しいキリスト教価値観によって抑圧された。もともと日本では色情は色と情に別れていた。つまりセックスと恋愛は別だったし、諸行無常思想の影響をもろに受けていた当時では恋愛は儚いものであった。そして「粋（いき）」という欲情関係があった。つまり深入りしない性的な関係であり、セックスフレンドよりさらに上をいく官能的な関係である。禁欲的なヴィクトリア王朝時代のヨーロッパとは対照的である。その性的な粋を再び日本に復活させようと私は主張するのだ。保守派の人間にはここの部分を強調して今の女性を啓蒙してもらいたい。靖国がどうのこうのだと騒ぎ立てるのではなく、セックスの面で保守主義を全面的に打ち出すべきである。それこそ、『美しい国、日本』を実現できるのだ！そして世界に誇れる日本文化である粋を清教徒倫理に病んでいるアメリカに広めるのである。それこそ性の解放である。
カトリックが入ってくる前のフィリピンでも官能の世界が広がっていたという。しかし、キリスト教原理主義により、官能世界は表舞台から姿を消してしまったという。
なぜ世界三大宗教は愛なきセックスを慎めというのか。釈迦は出家前、国で一番多く美女とやったはずだ。モハメッドもイスラム教徒には４人しか妻にしてはいけないと言っているくせに、自分では１０人以上もの妻がいたし、９歳の少女とも結婚したぐらいだ。一方でキリストの性生活はいたって不明だ。彼の私生活は聖書のどこにも記されていない。ただ大工をやっていただけである。結婚していたのかどうかも分からない。人間イエスが全く見えてこない。だからなんとも言えないし、イエス個人を批判しようがない。離婚に関しても曖昧で、セックスに関しても淫乱をしてはいけないとも言っていない。彼は迫害されていた娼婦さえも祝福したのだから。しかし新約聖書のコリント人の手紙などで結婚外のセックスは罪と記載されるが、キリスト自身は沈黙している。旧約聖書では多重婚、そして結婚外のセックスは認められていた。しかしキリスト教が結婚を一夫一妻制にし、セックスを結婚内に留めたことにより、つまり愛あるセックスが前提となり、セックスの領域は結婚から恋愛に拡大し、恋愛至上主義が発生する原因となったのだ。恋愛によるセックスの独占である。そう、キリスト教は愛の宗教である。神は人の愛だけでなく、セックスをも独占しようとしたのである。男女間の愛あるセックスだけが神に承認され、ホモセクシャルのセックスは否定され、２００３年まではアメリカの諸州では犯罪であった。つまりキリスト教がセックスを束縛させてしまったのだ。
今こそ、キリスト教倫理観、世界宗教倫理観を破壊するべきである。そうすれば女性は恋愛することなくセックスするようになるのだ。イスラム諸国では女性はベールをかぶらなければならないし、アフガニスタンでは美人かどうかも判断できない。そんなふざけた世界をよく国連は放っておくものだ。ベールをかぶせる理由は、
「男性が女性をセックスの対象にしないように。」
である。そのために女性は妖艶な肉体を隠さなければならないのだ。なんともったいない！つまりファミニストが男性を「女をセックスの対象としか見ていない」と批判する根拠と一緒である。だからイスラム教徒の女性はベールで覆うのだ。モハメッドは女にベールをかぶせたが、フェミニストは男の目にベールをかぶせようというのである。そういえばかつて私の同僚にとても可愛いテキサス出身の女性がいたが、彼女は同じく同僚の黒人男性クリス（仮名）を、
「素敵な人」
と評した。私は気分をひどく害され、ムカムカして、
「どうしてだ！」
と尋ねた。すると彼女は『カードキャプターさくら』の知世ちゃんのように瞳を輝かせて、
「だって、クリスってさあ、あんな絶世な美女に対しても平然としていて、見向きもしなかったんだよ。まさに本当の紳士だわ〜。」
とウットリしていた。私は、
「なんと愚かな！」
とあきれ果ててしまった。確かにクリスはかっこいい。アスリートのような体つきで礼儀正しかった。しかしお客さんに絶世の美女が来ても、気を取られなかったいうのが女をハーとさせるなんて前代未聞だった。しかもアメリカのような自由な国で。あの絶世な美女は金髪碧眼で、巨乳で、くびれを強調したヒップスターのズボンをはき、モデルのような抜群なスタイルで、もしあんな人と一夜を過ごすことになったら心臓発作で死んでしまうような容姿端麗さであった。そんな美女に目を向けない男が「素敵」なのだろうか。テキサスの女もすっかりフェミニズムに毒されてしまったようである。つまりフェミニズムによってベールをまとった男が女性に「素敵ねー、紳士だわー」と言わせるのである。
だったら、釈迦やキリストとセックスすればいいではないか。性欲を潰した男がタイプなのだろう。人間性を殺した男が好きなんだから。美女に興味のない男とセックスしたいのか。本当に愚かだ。どうして気付かないのか。紳士は欲望を滅することによって欲望を達成しようとしているだけだということに。美女を見ない、よって、女の注意を引き、セックスするのである。紳士は私と同じく美女が大好きである。だが、彼はフェミニズムの言説に順応し、自傷行為に出る。去勢的な男を演じるのだ。自分を傷つけることで自分を維持する。性欲を断つふりをして、性欲を満たすのだ。つまり、
「オレはオレの選んだ人としかセックスしない。」
というメッセージを女は受け取ったように感じるのだ。
「オレの選んだ女にしか性欲がわかない、オレの愛してる女としかセックスしない。」
と演じるのだ。そんな演技、同性として傍目から見ているだけでヘドが出る。そんな明らかなイカサマにあの子はいとも簡単に騙されるなんて・・・。目を開け！あんなお粗末な演技が通じてしまうから、あいつも調子に乗って、図に乗って、悪事を働き続けるのである。私はいつかあいつに自ら犯した業（カルマ）が必ずリバウンドすると思っている。女を見下し、騙し続けてきたカルマが。普段、私はカルマなど信じていないが、この時ばかりは信じざるを得なかった。
「オレは普通のけだものより一歩上を行っているんだ。なにしろ、美女の前でもビクともしないんだから。」
しかし、本当に性欲を断ったのではなく、それは才のかけらもない役者きどりのとんちんかんな芸に過ぎないのに。性欲を断つんだったら本当に断て！欲望を満たすために禁欲をするとは、そんなふざけた理論がどこにあるか！本当に出家でもしてもらったほうが世の中のためだ。そうすれば、少なくともあんな嘘つきに女が騙されることはもうないのだから。恋愛至上主義はあのような病的な男を作り出し、健康男子である私は狂人と見なされ、不当な扱いを受けてるのだ。フェミニズムと恋愛至上主義は阿呆船を完全に倒壊してしまった。だからノアの箱舟が我々には必要だ。我々正直者が狂人で、ゴッホみたいに女に相手にされないなんて。そんな不条理なことがあってたまるか！一刻も早くその言説を砕いてほしい。
ヨーロッパではキリスト教権威は失墜し、セックスは解放された。ドイツでは夜中の路上で男女がセックスするほどだ。キリスト教原理主義が濃厚なアメリカでさえ、女性は恋人にならずにデートの段階で気に入ればセックスするのである。でもやはり恋愛によるセックスがオーソドックスというのがほとんどであり、恋愛なきセックスは気晴らしぐらいにしか受け取られていないのである。つまりアメリカも恋愛至上主義なのである。それはキリスト教文化から生まれた特殊な思想だということを当事者である彼らは薄々と気付いているはずである。
しかし、恋に上下の隔てなし、恋は思案の外、という諺はアメリカでは通用しない。アメリカでは金がない男は見向きもされない。私は嫌というほどそれを経験してきた。ましてや、アジア系の男となると、人種の壁は厚い。ヒスパニックや黒人や白人、いわゆるアジア系以外の男が異人種の女性と付き合っているのを毎日見るのに、アジア系の男が異人種の女性とデートしているところを見たのは、もうかれこれ数ヶ月前だ。私は、
「そんな馬鹿な！」
と嘆いた。最もリベラルな州のカリフォルニアではだれもがかまわずセックスしていると思っていたのに。それに、このあたりはアジア系が多いというのに、アジア系の男が異人種とデートしているところなど見たことは皆無に近い。逆にアジア系の女性はがんがん異人種の男性とセックスしているというのに。とにかく、アジア系男子に対する偏見を打ち砕かねばならない。
「アジア男って背が低くて、男らしくなくて、あそこが小さいのよねえ。」
そんなステレオタイプを破壊してほしい。私だって白人の美女に、
「アジア男って小さいのよね。」
と目の前で言われた時は本当にショックだった。しかもセクシーな美女とあって私が放心状態の時に、心のガードが取り払われて無防備な状態だったので、あの言葉にはこたえた。だから、私は辺りかまわずいろいろな人に、
「本当にアジア男のあそこって小さいと思われているのだろうか？」
と訊いた。やはり答えはその通りであった。しかも白人男性は人ごとのように笑って、
「ああ、そう思われているのは確かだぜ。」
と言っていたのには腹が立った。しかし、ある白人男性は、
「オレは白人でもユダヤ系だから、オレも女には小さいと思われてるよ。お互いさまだな。」
と同情してくれた。あの時ほどユダヤ系に感謝したことはない。それまで中東和平をいつも妨害するイスラエルに対しては悪い印象しかなかったが、あの時からやけに親近感がわいてきた。しかし、下衆の後事案ではないが、よく考えてみれば、ユダヤ系の男はあそこが小さいだけで、あとの身体的特徴として平均的に普通の白人男性と変わらないではないか。だから美女とセックスする障害にはならないのだ。アジア系男性のように、
「男として駄目ね。」
ということにはならないのである。そう考えた後、ユダヤ系男性に対する仲間意識は粉々に砕け散った。
「きさま！裏切ったな。同志だと思っていたのに！なんの不自由もなく女とやりやがって。」
と怒りをぶちまけた。
「おいおい、どうしたんだ、突然？」
という反応が返ってきたが、もはや火の車であった。私の目の前でボインなセクシーな美女といちゃつくとは、くそったれ。どうしてそんなにユダヤ系はモテるのか。きっと割礼と受けているからか。どうせなら包皮だけじゃなくて、すべて・・・。でもアメリカ人女性は割礼を受けているあそこが好きなのか。割礼を受ければ問題解決か。だったら私も勇気を出して受けようかなあ？でも、そうではないだろう。フィリピン系やマレーシア系だって割礼を受けているが、アジア系とあって異人種女性からはモテないのは同じだ。だから割礼は私を救わない。アブラハムの契約は私を救わないのだ。
そもそも「男らしさ」とはどういうことが。民主党のような変成女子政党が連邦議会を制する今の時代はマスキュリンやマッチョとしての「男らしさ」ではないであろう。きっと男としてのセクシーさであろう。いわゆる女性から見たら「Cute」の部分だ。それにアジア系男性は欠落しているというのか。ふざけやがって。私がどんだけキュートであるか、アメリカ人女性には分からないのか。彼女らの目は節穴か！
アジア系は経済的に豊かだし、教養も高いというのに。マイノリティー・モデルとも言われながら、女性から性の対象にならないなんて。フェミニストは男は女性を性の対象にすると嘆き、アジア系男子は女性の性の対象になれないと嘆いているのだ。性の対象になることがどれほど素晴らしいことか、分かっていないのだ。フェミニストよ、我々を性の対象にするよう、アメリカ人女性を啓蒙してくれ！金もある、学歴もある、成功者も多い、なのにスポットライトが当たらない。金さえあれば男がモテる社会ではないのか。それがこのネオリベラル資本主義なのではないのか。そのフラストレーションを内在化したの�